LOT 1037 9世紀 斯瓦特蓮花手菩薩像
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據學者研究指出,斯瓦特河流域在今巴基斯坦的北部,為古印度的一部分,舊稱優填國(Udayana Kingdom),即〔佛國記〕與〔魏書〕所言之烏萇,〔大唐西域記〕所說的烏仗那。有人說,天堂掉落了一角,落到地上便是斯瓦特;也有人說,斯瓦特就是《山海經》中提到的“沃之野”和“都廣之野”,是“鸞鳥自歌,鳳鳥自舞,百獸相與群居”的人間仙境。這一塊得天獨厚的美麗土地,自古便是佛教聖地。在梵文中,斯瓦特被稱作Udyana(Uddiyana),意為花園,漢譯烏萇、烏仗那、鄔堅等等。〔增一阿含經〕卷二十八提到,釋迦牟尼佛在世時,應釋提桓因之請,至三十三天為母摩耶夫人說法。優填王因久不見如來,思親釋迦佛,遂令巧匠以牛頭栴檀,刻造高達五尺的佛像。此說流傳甚廣,通常被視為佛像製作的開端。如今經過許多學者的考證,他們指出,優填王造像之事恐為後代附會之說,可是,斯瓦特河流域佛教發源甚早,卻是一不容否認的事實。七世紀初,玄奘西行取經,曾經路過此地,在〔大唐西域記〕裡他記載著,烏仗國崇重佛法,敬信大乘。可見,當時斯瓦特的佛教仍然十分興盛。資料來源:《故宮文物月刊》,第五卷第九期,頁:128-134。 相傳佛陀在世時,斯瓦特谷考夏姆比地區的君王烏仗那贊助完成了首個佛陀圖像,斯瓦特也由此而聞名。後由於匈人大舉入侵犍陀羅國一帶,使當地佛教在六世紀走向了衰亡。而地處今日巴基斯坦北部,富饒的印度河上流流域的斯瓦特河谷,卻以得天獨厚的地理位置為佛教發展提供了庇護,繼犍陀羅後成為新的佛教聖地。隨著佛教的發展傳播,斯瓦特獨特的藝術審美逐漸被克什米爾造像吸收,隨後又進一步影響了早期藏西佛教造像的藝術風格。早期斯瓦特為犍陀羅文化區的一部分,所以它的美術風格和犍陀羅一致,保存了濃厚的希臘羅馬色彩。貴霜王朝以後,犍陀羅美術式微,斯瓦特逐漸地孕育發展獨立的自我風貌。這種地方風格一直延續到十、十一世紀。本尊蓮花手菩薩頭戴尖葉寶冠造型,紋飾別緻精美,以卷草紋點綴其間,兩側梳有小髻,餘髮分股垂於雙肩。面部略短,鼻樑高挺,雙目為嵌銀眼,刻畫優美對稱,氣韻高貴。菩薩一手持蓮莖,蓮花綻放於左肩,花瓣厚實飽滿,另一手施與願印,掌心嵌銀。上身裸露,肌肉厚實勻稱,腹肌略凸起,下身著僧裙,衣褶鮮明,衣紋自然流暢。雙腿結全跏趺坐於仰覆蓮花座上,尖尖的蓮瓣是斯瓦特造像典型的藝術表現形式。本尊造像高達39公分,且整體品相完好,包漿油潤光澤,造型大器,局部又細緻入微,更為稀罕。[參閱]1.烏爾裡希·馮·施羅德 《印度與西藏的銅造像》1981年版,第96-97頁,圖12E,泛亞收藏,9世紀 釋迦牟尼。 2.廣州華藝,2017春季拍賣會,lot1032,7/8世紀 銅蓮花手觀音,高15cm,成交價:RMB 10,350,000。 3.香港邦翰斯,2016/11/29,lot105,A SILVER INLAID COPPER ALLOY FIGURE OF AVALOKITESHVARA, SWAT VALLEY, 6TH/7TH CENTURY,15.2 cm (6 in.) high,成交價:HK3,180,000。
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2019年8月29日-31日 上午11:00-下午7:00
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10489台北市建国北路一段96号8楼之2
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