唐人写经提要：卷长51cm，卷高26cm，首起“犯能持不”，尾讫“书持颂出”，前半部为极为少见的唐代写本《受菩萨戒法》，后部为极为少见的《鸠摩罗什法师诵法》，两种仅在法国国家图书馆P.2196号、中国国家图书馆收藏北7173号一件残件，存11行，行16-18字不等，《菩萨戒经》之所以被称为“戒经”， 乃是因其有“菩萨戒” 的内容以及大乘“经”中所载的信仰， 既不是普通的“戒本”， 也完全没有大乘经典的造经模式及内容，因此《菩萨戒经》不是《戒本》， 也不是普通的大乘经典。中国翻译《菩萨戒经》的历史很长。《菩萨戒经》记载的内容基本上是在家众或居士平日需要遵循或守持的“戒法” 以及当时官方提倡的佛教信仰内容， 可以说， 这是以佛教建国的帝王最重要的佛教教化“手册”或教化“经典”。《菩萨戒经》有时也会提到出家众/比丘或比丘尼应行的戒法。原因是， 这些戒法乃是出家众与在家众相互重叠的戒法， 故《菩萨戒经》也会提到比丘及比丘尼的名字。比如鸠摩罗什翻译的《梵網经卢舍那佛说菩萨心地戒品》第十卷，就是这样， 其中提到:“佛子谛听， 若受佛戒者， 国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生， 乃至变化人。但解法师语， 尽受得戒， 皆名第一清净戒。” 总之， 由于《菩萨戒经》是为在家众或优婆塞编撰的戒法， 因此常也被称为《优婆塞戒经》。敦煌宝藏一九零零年六月廿二日，位于敦煌莫高窟第十六窟壁的藏经洞被道士王圆箓意外发现。出土了包括晋、十六国，隋唐五代到北宋的五万多卷书法墨迹和少量的佛教绘画，震惊世界。这些晋唐的书法墨宝虽历经千年，仍风采奕奕，笔墨运动轨迹清晰可见。是研究中国艺术源头最为宝贵的第一手资料，更是在千年战火中幸存下来的中华文明巨宝。本次荣宝拍卖笃心搜寻，诚有法缘，募得十三件敦煌写经，虔诚的唐人把信仰寄托于笔墨，这些法宝庄重虔诚地散发着对佛法真谛的追求。这种信仰追求的功德，给这些宝卷赋予了保存千年的金刚不坏之身。望藏家珍此佛缘，迎请法宝。