款识：2003， Wang Guangyi， 王广义 （作品背面）说明 来源：由现藏家直接向艺术家购得恐惧感也是信仰的一个来源，没有恐惧感的人，一般来讲是不会有信仰的。倒并不是说我们这一代人比年轻一代人好像更有信仰，只是时代有点不一样。——王广义王广义对于王广义来说，他的成名作是1986年至1987年创作的「后古典」系列作品。「后古典」系列作品创作出来后在艺术家和批评家范围内的影响非常大。《后古典》系列完成并拍照后，被寄给一些艺术家和批评家，第二步才是在媒体发表。那个年代整个社会氛围是关注历史和文化，并且当时美术界的整体环境是反形式主义，包括美术运动的主题就是针对「形式主义」，大家认为形式主义削弱了艺术创作的思想内涵。恰好「后古典」系列具有思想和历史可阐释性，还有脉络的参照系统，于是就在理论界引起关注。《后古典》系列建立在王广义对西方古典艺术的认同。《后古典》系列是从对西方和宗教、道德、信仰以及意识形态相关的伟大作品的综合修正开始的。这些绘画使用了不同的灰色调以及概括的人类造型、没有细节的环境。王广义的目的是构建一种偏离古典艺术的具有详尽阐释的图式，这是一种他用以表达他在阅读了贡布里希之后所形成的观念和个人立场的策略，奠定了王广义日后的创作和思想脉络——艺术本质的理由就是历史，它是在历史中重要的参照座标。《大批判系列》是王广义的最具里程碑意义的历史座标，从创作方式上看，它具有典型的波普艺术特征，即广泛利用已经存在与大众文化中的海量图像，通过结构、挪用、并置等典型的后现代主义方式对图像进行处理，最终赋予作品多重语境。《大批判——迪斯尼》（LOT 635）黑色背景下，中心高挂「迪斯尼」的图示，下面的工农兵在海浪中伸手。这样的大背景下，仿佛英气的工农兵与迪斯尼童话王子形象构成了重合，一时会有工农兵在营救公主的错觉感。又因为成长环境构成了对世界的不同认知，《大批判——迪斯尼》又有了不同语境：拥有资本主义认知观者，首先注意到作品之中的工农兵，联系线索不禁有所意会。拥有社会主义认知观者，则反之注意到迪斯尼，亦会有所思。作品的双重语境赋予了它独特魅力，这种似是而非却是一种中国古典智慧「无可无不可」的现代呈现。《信仰》（LOT 618）同样是一个历史座标，作品模仿木刻套色版印的手法，把新中国成立后，工农兵对社会主义建设的信仰投射在作品之中。新中国成立前后，版画作为一种易扩散、高辐射度的宣传手法深入民心，版画作品为新中国成立前后几场重要战争奠定了深厚的民众基础，并成为了一种集体视觉审美。王广义把这种审美进行波普化，使他从一种40-70年代的中国普罗大众的普遍审美经验推广到大陆以外的地方去。印刻的形式与着色的手法源于中国传统木刻套色、鲁迅引导的「木刻运动」的西方技法改良，阳面（黑色）精简到位，设色不俗，透着作品依然能感受到「新中国」就是中国工农兵的信仰，以及她们对建设新中国的那份热情与专注。另外，在信仰系列里，男女比例是对半开的，某个程度也是应和了1955年毛泽东提出的「妇女能顶半边天」的口号。作品上浮现的数位代码始于大批判系列，代表着一种从现代去回看那个时代，具有审视的作用。一方面了强调了这种木刻套色版画的历史感，另一方面，它又象征一种机器时代的复制化，某个程度也在映射普罗大众的信仰具有复制性。无论如何，这份历史的记忆终将数位化，汇入时间的河流里。《唯物主义者》（LOT 619）是王广义创作的一组由12个来自宣传画中的工人、农民和士兵造型所组成的雕塑群。而手持毛笔的这一位唯物主义者在这一系列里，它的对立性是最为突出的。工人，作为实业工厂的一员，他本身就具有着唯物主义者的属性；毛笔，作为一种书写媒材，它代表着非实业，如文化业、服务业等的存在，这两者之间的矛盾由来已久。在1949年百废具兴的年代，文盲率高达80%，因此，在那个历史语境里，新中国选择了「辩证唯物主义论」作为指导思想，但由于知识在大规模传播的过程中往往遭受到简化。它到大众层面时，「辩证唯物主义」常被认知成「唯物主义」。无论如何，「唯物主义」的认知卸下了长久封建统治的思想、行为包袱的同时，又暂缓了一部分非实业的发展。当1978年改革开放之际，首先当时的人民对不同的文化、知识有着空前的渴望；再是国门大开，实业与服务业、文化业有了新一轮且最为深远的一次冲突——集体性与个性的冲突，个性的追求某程度上导致了对「唯物主义论」的质疑。在当时的中国艺术上，导致的影响主要体现在文革时期艺术的「高、大、全」与伤痕时期艺术的「老、破、旧」的艺术观念色彩之间的对立。王广义却从这两者间，看到了另外的一层含义：在艺术中，一般来讲是把那些带观念色彩的东西称之为「物体」，这在汉语中「唯物主义者」具有相同的词根。王广义说到，「‘唯物主义者’在这里有一种语言学上的关连性。我想使用‘唯物主义者’来建构一种双重的暗示，以使观者产生双重的文化联想。」随着人们对量子力学的认知，为「唯物主义论」的质疑提供了直接的依据，「辩证唯物主义」或许也将需要新的剖析方式，或许这就如《易经》所示，没有什么是永恒不变的。但不可否认的是「唯物主义论」的本位思想，适应了新中国战后重建的需要，大大推动了中国的实业发展，不仅有保家卫国的底气，还有「基建狂魔」的美誉。因此，世上无可无不可，贵在合理合度。因此，《唯物主义者》在今天，它又变成了对思想导向的双向提醒：实业、非实业同样可贵。