清中期 黄釉地坛正位簋 W：29 cm H：23.6 cm赏析：器椭圆形，束腰，下承宽大圈足。子母口，盖上置四个突起的三角形板棱。通体皆施黄釉，以模印剔刻手法进行装饰。口沿相接处饰回纹，腹部重环交错仿若云雾团团，束胫处为黻纹，高圈足一点一曲是为星云，器腹两侧贴饰双夔凤。如此造型便与《钦定大清会典》对于簋的记载完全符合，即“制圆而椭，皆口为回纹，腹为云纹，束为黻纹，足为星云纹，两耳附以夔龙，盖面为云纹，口为回纹，上有四棱出。陶用瓷，以色别之。”此器为仿青铜簋的形制，所雕纹饰也受青铜礼器纹饰风格的影响。簋，古代盛食物的器具，也用作礼器。流行于商朝至东周，延续到战国时期。自商代开始出现，延续到战国时期。《周礼•地官•舍人》：“凡祭祀，共簠簋。”古籍中多写作“簋”，而铜器自铭则常为“皀殳”。最初的祭器是青铜器，后来逐渐变成了瓷器。明洪武二年（1369年），朱元璋规定：“凡祭器皆用瓷。”从此，皇家祭典的主要祭器被官窑瓷器所替代，烧造太庙或祭坛所需的各类瓷礼器。《朱明会典》载：“圜丘、常雩用青，方泽用黄，日坛用赤，月坛用白，社稷、先农用黄。” 天坛用青釉瓷，地坛用黄釉瓷，日坛用红釉瓷，月坛用白釉瓷。祭器的色泽需与祭典主题相符合。清朝沿袭旧制，“庙坛祭品遵古制，惟器用瓷”。《大清会典》记载：“祭器用陶必辨其色。”乾隆十三年（1748年），皇帝下诏：“祭品宜法古。” 并颁布《钦定皇朝礼器图式》，由御窑厂据之烧造瓷质祭器，包含豆、镫、簠、簋、铏、尊等各类仿铜的礼器，用于各种祭典。祭祀是封建社会的重要活动之一，明清时期也十分盛行。明清祀典分三个等级。祭祀皇地祇为最高等级的大祀，每年夏至举行，由皇帝亲祭。地坛的祭祀对象为“皇地祇”。地祇亦作地示，专指地神，“天为神，地为祇”。祀典使用的礼器和祭器遵用古代名称和古代形制。地坛的礼器和祭器都是黄颜色。祭器有爵、镫、铏、簠、簋、豆和尊等器形，簋用于天坛、祈谷坛、地坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、太庙及文庙，而黄瓷簋只用于地坛。整器胎釉俱佳，制作规整，器盖保存完好，流传至今，殊为难得。参阅：1.《明清瓷器鉴定》，紫禁城出版社，1993，图518之9。2.《清代瓷器赏鉴》第301页，图404。3.《清代单色釉瓷器特展目录》，台北故宫博物院，1989年，页121。