本件銅崁銀「五金石叟」銘文觀音立像和杭州西子湖畔、 南高峰煙霞洞的白衣觀音石像，吳越王國所主導杭州崇 中心的觀音漢化風格，造型輪廓，如出一轍。煙霞洞觀 音石像，打破南北朝早期菩薩造像抽象性的精神思辨約 束禁錮，轉向宋代貴婦、嫻靜矜持，清真婉約的世俗美 學寫照。宋代「三教合一」思潮的皇帝倡導人 : 宋徽宗， 受到道士林靈素影響，自號「道君皇帝」，嘗試發起佛 教改造運動，徽宗下令將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊， 菩薩改為大士，羅漢改稱尊者，並且允許和尚得以蓄髮 戴冠。煙霞洞的觀音石像，正是此類羊腸大裙立姿、漢 化蛻變的白衣大士貴婦形象，多年以來，佇立在西子湖 煙霞洞口，吸引歷代眾多文人及遊客的讚許觀賞。 有別於一般材質的宗教造像，本件鐫刻「五金石叟」銘 文、彌足珍貴的石叟銅觀音立像，髮絲上捋，束紮頭 巾，眉彎如月，神韻莊重，和藹親切，通肩大衣，頸戴 珠串，雙手握持，長裙飄垂，出自清代鑄銅大家 ‧ 石 叟之工藝技法，足以媲美北京故宮博物院另外一件藏 品坐姿“石叟＂款觀音銅像。根據明人筆記《虞山三峰 寺志》、《夢窗小牘》等著錄，明代崇禎僧人，石叟祖籍 福州，擅長銅鑄工藝，聲名冠絕一時，石叟身世，正史 缺乏記載，並無傳藝後人，故其作品稀少珍貴，石叟所 鑄佛教人物銅像，傳世主要作品以觀音最為珍貴。如同 本件觀音背後鐫刻的「五金石叟」銘文，石叟鑄銅觀音 的最大特點是，石叟繼承宣德的風磨銅冶煉方法，以紫 銅為主，反覆冶煉，剔除各種雜質，使最終成品色調柔 和，表面光澤細潤，不同於普通佛教造像所用青銅、紅 銅。再者，石叟汲取繪畫性鑲嵌銀絲工藝，先在銅像作 品表面細部繪畫雲紋，然後挑槽加嵌銀絲，所嵌銀絲與 表面相平，工藝難度極大，增強了本件石叟觀音銅像端 莊寧靜、嫻靜可親的高貴氣質藝術表現。 書目 :《故宮博物院藏…文物珍品大系，銘刻與雕塑》 香港商務 2008 年