德国私人藏家旧藏，上世纪60年代购于印度产地/风格：扎什伦布寺风格$材质：紫金琍玛(造像)，红铜鎏金(台座)，局部彩绘$这尊乃琼护法像工艺精美，题材少见。上身以紫金琍玛铸造，造像表面光泽莹润，宝光内涵，局部隐隐泛出紫红色以及五彩光晕。下方双层卡垫式的台座以红铜鎏金铸造，从底部可以看出，两部分铆合在一起。从工艺特点来上看，这造像可能出自扎什伦布寺附近的扎西吉彩。$乃琼护法所代言的神灵叫多吉扎丹，它是“杰布古阿” (即五明王)神，中语之王战神一男的大臣。但是，一般情况下多吉扎丹更多地以“白哈尔”(五明王中的事业王)的化身而显现并为众所周知。乃琼护法神的道场或者神坛一般在乃琼寺和桑耶寺中。$乃琼护法亦有多种形象，此为一面二臂坐姿像。头戴头盔，头盔上以五个顶上带有摩尼宝的骷髅装饰，表明他是一位愤怒护法的形象。他面庞方正饱满，面生三目，三目圆睁，目光如炬，炯炯有神。红色怒发露出头盔的边缘，须眉如火，下颌有卷曲胡须，连于两鬓。鼻梁挺拔，鼻翼宽阔。张嘴龇牙，露出洁白的牙齿。表情忿怒，显示出威武勇猛之气，而不像其他愤怒护法神那样给人以恐惧怖畏之感。$乃琼护法左手当胸结斯克印，右手置于膝前作持物状。结合唐卡壁画中乃琼护法的形象，其左手原应持有绢索，右手原持三叉戟。双腿微曲，自然放松的坐于方形台坐之上。护法神四肢圆润，肩胸宽阔，腰腹圆鼓，身形饱满，显得极为魁梧健硕。肩披披肩，身穿铠甲，胸前戴护心镜，下方坠以彩色丝带，腰间束以兽头腰带。上身铠甲鳞片细密，下身铠甲鳞片宽大，呈三杈状编织纹，下摆边缘饰如意云纹。乃琼护法在结实厚重铠甲的衬托下更显威武勇猛。乃琼护法神属于世间护法神，最初只是莲花生大师和桑耶寺的护法。随着藏传佛教的发展，又受到格鲁派领袖的推崇。在格鲁派中乃琼护法是哲蚌寺、达赖喇嘛及甘丹颇章政权的最主要的护法神之一。乃琼护法在世间的代言人被封为大喇嘛，官至三品。神巫通过宣谕参与甘丹颇章政权的各种行政事务，在近代以来西藏的政治和社会生活中也扮演了重要的角色。例如在达赖、班禅喇嘛转世灵童的寻访和认定过程中都具有重要影响。$同时乃琼护法神还具有财神的属性。创建于八世纪中叶的桑耶寺,其中间为须弥山、四大八小十二洲等，其中北面的于乔拉婆洲也被称为白噶尔财库殿，在西藏历书《贤者喜宴》中简称为“白哈尔殿”，该殿的作用是“储备财物”，后来，为了给桑耶寺请一尊护法神,“于此白哈尔洲立国王之根基”，才从异域迎来了“龙王的外甥”或“霍尔之木鸟神”供奉在此殿。由此，这尊护法神以寺立名，称为白哈尔，此时白哈尔一词专指桑耶寺的护法。后来,这一护法神广泛被藏族及其他民族的民间所接纳，并以其职司崇奉为财宝守护神。