说明：口底相若，线条优美，下承三足。造型小巧精致，器壁厚实，外壁浮雕和合二仙，乘槎浮于波涛之间。二仙髡首披发，相貌高古。其一袒衣持扇，跣足立于莲舟之上；另一背向而坐，执帚为桨，彼此相视而笑，似悟真道。雕工精湛，舟下清波微凸，阴刻水纹，现微妙起伏。此器虽无款识，但气韵高雅，包浆古朴，不失为减地浅浮雕中佳作。 自十七世纪后期开始，以人物为主题的浮雕竹刻，受当时流行的陈洪绶、曾鲸画风影响，出现省略背景、大面积留白的技法，这一新样式的运用，使画面主题更突出，视觉效果更接近绘画，后经吴之璠发展达到顶峰，深受后世喜爱。 和合，民间传说古已有之，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代诗僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山。相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，两僧与世传之和合神像亦化为一。清代的众多器具上都能见到和合二仙的身影，一人持帚一人持扇，或是一人捧盒一人执荷花，意为“和（荷）谐合（盒）好”。他们大多面目慈祥，形影不离，相依相携，谈笑甚欢，寓意和睦友爱、同心和睦；清雍正十一年（1733），朝廷赐封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，使和合二仙信仰正式为官府接受。 附供盒及包装。参阅：1.《中国竹木牙角器全集1·竹刻器》，文物出版社，2009年，页36。 2.《北京文物精粹大系—工艺品卷（下）》，北京出版社，2003年，页42，图6.