北京宮廷铜鎏金此对稀有难得的上师造像身穿六种骨饰，双目圆睁，表情丰富，表现的是愤怒黑茹嘎形象。造像工艺精细、栩栩如生。其威猛和愤怒的形象，令人恐怖，足以让妖魔鬼怪束手就擒、逃之夭夭。从其工艺来看是乾隆时期的作品，精湛的技艺非清宫廷造办处而不能为也，其身所穿的法衣正是金刚法舞表演所穿的骨饰六庄严法衣。其结构如《密乘本尊空行的骨饰六庄严》图所示：①由头顶至发髻间的32条格纹骨鬘；②颈间的16条格纹骨鬘项链；③由后背至胸前的122条格纹骨鬘肩饰；④内裙上64条格纹骨鬘的腰带缨络；⑤手腕及手臂的骨饰；⑥脚上的骨饰。或者将手和脚的骨饰合算为一种，另加上耳饰为第六庄严，此乃表征六度波罗密多的意义。另有其他名称与算法，例如①左右肩膀的骨饰摩尼宝、②胸前的骨鬘莲华、③背脊的骨饰金刚、④肩胛的骨鬘轮…以上为基本的骨饰庄严。十世班禅唐卡画中也有穿着骨饰六庄严法衣的形象。这种骨饰六庄严法衣除了金刚法舞表演时穿，也是修持无上瑜伽部密法特有的装饰，如喜金刚，胜乐金刚，时轮金刚，那若卡雀等。在乾隆时期能在宫廷传授无上瑜伽部密法，又有资格被造像供奉的只有三个人，即六世班禅，三世章嘉，乾隆本人。根据人物的面容神情，方面大耳，面容敦厚威严，唇下有小胡须等特征，以六世班禅最为可能。六世班禅法名罗桑贝丹益西，为西藏政教领袖，生于乾隆三年（1738年），乾隆五年（1740年）经乾隆皇帝批准确认为五世班禅的转世灵童，次年乾隆派员进藏主持了六世班禅的坐床大典。乾隆四十五年（1780年），六世班禅亲到承德为乾隆皇帝祝寿。乾隆皇帝对六世班禅进京朝觐极为重视，为此动用了大量的人力物力。六世班禅也在朝觐途中和在北京期间，举行过祈愿大法会，传授过时轮金刚大灌顶，做过大威德六十铁城（这是一种极为猛烈的降魔仪式）的食子供养，大白伞盖回遮等法事，做这些法事的重要目的都是为了维护清朝的国家安全和社会稳定。班禅在承德居住一个多月，乾隆进行了隆重的宴请，其目的是“敬一人而千万悦”，达到治理信奉藏传佛教的西藏、蒙古等民族的目的。六世班禅于乾隆四十五年（1780年）八月二十六日离开承德，九月初进驻北京西黄寺，乾隆皇帝曾亲至西黄寺与他交谈。十一月初日下午，感染天花的班禅“跏趺而坐、挺腰闭目合十，圆寂于黄寺”，享年42岁。次年八月二十一日，班禅灵柩运回西藏扎什伦布寺。六世班禅大师在世虽然只有短短的42年，但他为排除外来干涉，促进民族团结，维护中央权威和祖国统一，做出了很大的努力。特别是他跋山涉水，万里迢迢，前来北京祝贺乾隆70寿辰，并圆寂于北京，在历史上产生了十分深远的影响。班禅在北京去世后，乾隆皇帝非常悲痛，耗资巨大进行了多种纪念活动，此尊造像很可能是当时奉旨铸造，虽然造像本身无款，暂时没有查到清宫的档案记载，但此种造像本身就是无上瑜伽部极其隐秘的造像，在整个藏传佛教艺术史上都是极其罕见的题材，能以六种骨饰天衣造像，是对此人宗教地位，修行成就，政治地位的多重肯定，而且此尊铸造极为精美，必定是得到了相当的重视，与乾隆时期大批量制造的其它造像不可相提并论。