在藏传佛教金铜造像中，常常可以见到“琍玛”一词。“琍玛”是藏语对铸造佛像所用铜合金的总称。据《西藏宗教艺术》一书介绍，西藏琍玛佛像依照出资人、工匠名、地名、寺院、派系等标准可分为九种，其中扎什伦布寺琍玛是以寺院名称命名的最具代表性的西藏琍玛佛像之一，简称扎什琍玛，是指以后藏日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的佛像系列。 扎什伦布寺造像质量十分考究，造型设计精美绝伦。其铸造和用途一般都与班禅势力的各项活动有关，随着班禅地位的提升，政治和宗教活动日益频繁，金铜佛像被作为首选的馈赠礼品。清宫一则档案明确记载这类“扎什琍玛”最早是在清雍正九年开始进献宫廷的，文称：“雍正九年五月二十二日，张玉柱交来佛一尊，说特古特（即西藏）送进，系班禅厄尔德尼进的扎使力妈（即扎什琍玛）礼子佛。传旨配好龛，画样呈览，供在佛楼斗坛内。钦此。”这样佛像上黄签和清宫档案就共同为我们揭示了这类造像的产地、大致制作时间及风格归属。这种进献，一直持续到清晚期。故宫博物院藏的一件明显由扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作的般若佛母，在该像身上原系有黄条一个，上写汉满二体文字，黄条虽有残缺，但其汉文内容还是能够得知此尊佛像的来源信息：“后藏班禅额尔德尼因坐床差巴雅....圣安，呈进文殊佛一尊。同治元年四月十五....” 本场拍卖中的这尊般若佛母像便明显具有扎什伦布寺造像风格。此尊般若佛母像金色明亮，一面四臂，以全跏趺式坐在单层莲台上。中间二臂挽飘带，施说法印，左上手持般若经书于肩头，右上手持念珠于肩头。佛母头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。耳垂圆珰，缯带从耳际向上飘起，帔帛搭于双肩弯曲而下，绕过两手腕对称搭于身体两侧。体态均称，结构合理，上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部都饰有钏环。下身着长裙，采用了写实性的表现手法，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。束腰仰覆式莲花座，上缘饰两圈连珠纹，三层莲花瓣，排列规整，莲瓣饱满圆润，制作精致，极具扎什伦布寺造像的特征。莲座下方为方形须弥台座，台座正中装饰垂幔，两侧为狮子坐骑。台座下沿装饰瘦长莲瓣，排列整齐，皆体现了扎什琍玛造像的重要特征。最为特殊的是此尊造像精美华丽的背光，四龙盘柱而成拱门形背光，龙身矫健威猛，回首曲体，须发飘扬，四肢伸张，呼之欲出。龙爪握镶嵌水晶、绿松石的宝珠，顶部莲花镶嵌大红蜜蜡，鲜艳欲滴。 此尊般若佛母像铸造工艺精湛，结构比例精准，线条流畅，材质为红铜鎏金，精沉的铜质与厚亮的金水更彰显其极高的造像规格，将扎什伦布寺造像的精美、大气、雍容华贵展现得淋漓尽致，具有很高的艺术价值和收藏价值，值得藏家关注。