印文：如山如阜、如冈如陵、如山之方至、如月之恒、如日之东升、如南山之寿、如松柏之茂木盒 题识：蜜赋其质，丹黄其色，足田黄之冠。竹村题（附印） 来源：1.日本私人收藏2.香港佳士得2011年6月1日，Lot3879参阅：1.故宫博物院藏田黄石瑞兽纽“克敬居”印2.故宫藏品清早期田黄狮钮印3.田黄石虎纽“乾隆御笔”印我国的印章文化已有三千多年的历史，据《汉书 祭祀志》载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。明清以来，篆刻艺术的发展令印章艺术呈现出汉代后的又一个高峰，影响至今未衰，印章的收藏也正是在此时逐步兴起，此时书、画、印往往结合成为一个完美的艺术整体。其中，田黄印章作为文房收藏的顶级玩物，价比黄金。清代陈亮伯《说印》记载，他初入京时，“每石（田黄）一两，价六两至十五两银”，以后更增至“换银四十两”。曾任清末户部文选司郎中的蒙族人巴鲁特崇彝在《说田黄补》中说：“七两之石（田黄），竟得价二千数百元”，“一枚田黄章，重不过一两四钱，竟以二百五十元取之”。也难怪诗人郑洛英要感叹“别有连城价，此石名田黄”了。那么田黄为何能受如此热捧呢？《易·坤》云“天玄而地黄”，谓为上地之色。在阴阳五行说中，上居中，故以黄为中央正色。同时，黄色又是天子，黄河的象征。而田黄的产地，名称又含有“福”“寿”“田”的吉祥寓意（取“福建、寿山、田黄”之首字）。正因这诸多因素的巧合，田黄不但石色贵，且预兆美好，无怪乎一经面世，即被视为人间尤物，充作贡品，进入皇家，也成为豪门贵族，文人雅士争相收藏的对象。明代田黄石就已御定为宫廷之印玺，到了清代，皇帝更是喜爱田黄石，相传乾隆皇帝曾以田黄石祭天，并冠予帝帽，足见乾隆对寿山田黄石的喜爱，田黄「石中之王」的尊号亦由此而来，现如今收藏在北京故宫博物院里的国宝田黄石三联玺就是乾隆的喜爱之物（见参阅）。除皇家贵族外，文人收藏家制作、收藏田黄印章，往往是作为个人收藏品味及水准的展现；对田黄的品评，认为田黄具有：温、润、细、结、凝、腻之“六德”，或以之为纽带，作为群体之间进行文化艺术交流的途径。每得一颗田黄石，他们必延请名工细心裁切，精心雕刻，乃成印章。素章自然清贵，雕钮精致古艳，天然珍稀的田黄石在文人们的手中成为书房中绝色的名品，贵气与文气相融，材质与气质兼具。这使得整个收藏过程富有系统性，既能融入文人们个人化的审美取向，又能体会多样的收藏乐趣。田黄因其特殊的生成方式，往往是形状呈卵形、扁圆或是不规则的独石，更有些遍布红格，这样的形状，要大刀破斧地切作形制规整的方章，所耗甚多，且要将田黄表面剖去，所余内里皆金黄明艷者，着实稀罕，因此更显珍贵。关于这一点，陈子奋在《寿山石小志》中有详细的阐述：“田石贵者，恒以轻重论值，故石工得之，每仍其天然，不忍割为方形，且田石之色，多外浓而内淡，数经磨砺，恐深浅难纯，因以损色也。”在生产力并不发达的清代，想要寻觅到一块能够切为方章的田黄，其主人又有足够的魄力对如此珍罕的田黄进行裁切，实属不易，这样裁切端正的田黄若作素章便罢，若要作出圆雕印纽，自然延请雕刻名手，且往往以既传统又古雅的兽钮为上佳。故而，无论是故宫中的田黄石古兽钮“克敬居”玺、田黄石子母狮钮“乾隆御笔”玺（见参阅）还是本品般的”辟邪“瑞兽钮田黄印皆是出自名家之作。本件田黄”辟邪“钮方章色泽自然柔顺、呈淡“橘皮黄”色，田黄中橘皮黄色质最优，为中正之色。色浓尤胜桔皮，鲜艳凝灵，鲜而不俗，稳而不浊。肌理蕴极细致之萝卜纹，绵密欲化，红筋显著易辩；其质地特别的凝腻、温润、细结，凝灵成冻有一种难以形容的油润感，以其贵料斫此方印，非俗工所能为之，镂雕辟邪钮，雄立直瞰，神态威严，四肢肌肉健硕有力，四爪紧紧抓地，虽不作咆哮之态却自有一种雄健气势；以细密的开丝雕刻古兽的毛发，流畅绵密，双角铺陈其上，随古兽骨骼肌肉的变化而顺势披拂，极见功力，方寸之上，齿爪晰辨，精湛技法令人叹为观止。底部刻“如山如阜、如冈如陵、如山之方至、如月之恒、如日之东升、如南山之寿、如松柏之茂”印文，是极为典雅的玉箸篆元朱文，线条坚洁，笔直中又带弧度，转角处的处理圆润而不生硬，可见篆刻者的功力；不足一寸见方之上竟撰32字小篆，六间竖构，疏密有致，笔法灵转，刀法圆滑，是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有流动顺泽的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。“如山如阜、如冈如陵、如山之方至、如月之恒、如日之东升、如南山之寿、如松柏之茂”文出《诗经-小雅·天保》，所谓“君子九如”，可见初物主对风雅之见，以及自我的君子之求，最后愿祈得“南山之寿”说明其应是耄耋之长的高寿人君，更见此章意蕴非凡。