镜片 设色绢本 RARE BOOKS mounted; ink and color on silk 35×48.5 cm.×2 13 3/4×19 1/8 in.×2 约1.5平尺（每幅） 按：本拍品所用之绢，为清代雍正时期的江南贡绢。绢质细密坚挺，相比康熙朝贡绢，更具柔韧性和丝滑光感。《佛传经变》则中佛祖肉身，以真金加持。《护法天王像》则绘持锏韦驮天尊及四方天王护法。法相庄严肃穆。诸佛开相存留晚明遗风，似出自清宫宫廷画师之手笔！彩料素静高洁，为典型的雍正官器配色关系。《经变》是描述佛经内容和佛传故事的图画。是佛经的变相。由晋代顾恺之首创，是中国美术史上相当独特的创作体系。进入敦煌，便犹如进入了一个经变图的海洋。按佛经内容分类，经变图分维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等诸类。本品就属于金刚经变，雍正皇帝是中国历史上唯一一个在做皇子时，就已韬导三关、入禅定界的大禅师。故登基后便以“得大自在”自许。抄经在雍正为雍王时更是每日长课。台北故宫就藏有：康熙五十七年，雍正为父亲康熙祝寿亲笔抄写的《药师琉璃光如来本愿功德经》。经末署：“康熙五十七年岁次戊戌三月十八日，臣男胤禛敬书”，尾缀：白描韦陀护法图。入乾隆朝后，乾隆皇帝将父亲已带入宫中的各类抄经，重新的装桢，并日供于宫中，作为自己日常行为的准则。此二则乾隆重装的《佛传经变》和《护法天王像》所绘内容、画面、规制均与本品相同。 反复抄写《金刚经》，对于佛教界有着无可替代的崇高地位。不仅是因为佛旨：“反复抄写《金刚经》有增长福德、消除业障、开发智慧、通达实相、消除烦恼、成无上道的殊胜”！更是因为：三千大千世界七宝布施校量；以及集恒河所有沙数布施校量；都及不上受持《金刚经》四句偈功德之大的佛教中无可匹敌之尊崇地位。故此，乾隆皇帝为何将父亲所抄写的《金刚经》，奉为日供，大家就能理解其中的深意了。