中国，15世纪末至17世纪中叶。方形，側面繪獅子和幼獅，周圍有錦繡球和絲帶，周圍有雲彩和火焰。

出处：英国私人收藏。 状况：无。英国私人收藏
状况：整體狀況良好，有磨損、燒成瑕疵、窯砂、點蝕、磨砂，底部的無釉器燒成橘色，這些都是明晚期器物的特點。底圈周围有小毛线、使用痕迹和轻微的损失。

重量：16.4公斤(不包括蓋)及1,576克(蓋)
尺寸：高50.4厘米 。高50.4厘米

本罐是用来存放"滇"茶的，只有在寺院或庙宇的所有僧人聚集在佛前的神圣殿堂里，由茶僧敲响茶钟，作为茶道的开始。

封面上的visvavavajra是一个最有力、最坚不可摧的保护象征，放在这个特殊的位置上，不仅是为了驱散来自四方的邪恶、诱惑和欺骗，也是为了斥责个人退出--从而亵渎这个罐子里的珍贵内容。

，双金刚图案似乎是随着元代喇嘛教--藏传佛教的日益流行而进入中国瓷器设计的剧目。早在1207年，成吉思汗就向西藏派遣了使节，并形成了一种制度，使西藏接受蒙古人的保护和宗主国，同时向蒙古人提供精神上的指导。但在1239年，小可汗次子柯登率领的蒙古军队进攻西藏，西藏人决定进行谈判。结果，西藏向蒙古人臣服，蒙古人任命萨迦寺住持对整个西藏行使政治权力。密宗的神奇魅力吸引了蒙古人，当他们开始接受喇嘛教的修行时，就开始采用这种佛教来取代自己的萨满教。

，1260年忽必烈汗接管大汗国后，将喇嘛教定为蒙古人的国教。1279年蒙古人在中国建立元朝后，喇嘛教兴盛起来，得到了统治家族和贵族的大量赐地。藏传佛教圣像出现在为元朝宫廷制作的各种媒介的物品上。其中包括双金刚等图案，在这一时期的蓝白瓷器上都可以看到。喇嘛教对这些瓷器的影响不仅来自于蒙古人本身的兴趣，还来自于在景德镇御用瓷窑担任要职的西藏和尼泊尔工匠。著名的尼泊尔艺术家阿尼科(1245-1306)于1278年被任命为御用作坊的负责人。

在明代 ，中国的一些皇帝对喇嘛教有真正的兴趣，但他们也赞助喇嘛教，通过有势力的高级喇嘛的支持，来维持对藏族和蒙古族的控制。永乐皇帝让藏族和尼泊尔的工匠都参与了他在北京的新宫殿的建设。他还像以前的蒙古王朝一样，让他们参与御用作坊的管理。在这一时期制作的藏汉风格的精致鎏金铜佛像等作品中，可以清楚地看到他们的影响。这些作品和继任的宣德年间(1426-35)的作品都带有统治印记，供皇室祭祀使用，或作为皇帝送给汉族宫廷宠爱的藏族高级喇嘛的礼物。

拍卖结果对比。与伦敦佳士得拍卖会"稀有与精致"专场中的一件明代蓝白瓷盘比较，显示出与本件罐子密切相关的双金刚纹。Treasures from a Distinguished East Asian Collection》中，于2018年5月15日，拍品7， 以81,250英镑成交。

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