西藏 参阅：1、重庆出版社，《脱模泥塑》，第73页； 2、《明澈神观--佛教艺术臻品》，第264-267页； 3、张鹰《西藏擦擦--微缩的神佛世界》， 中国国家地理，2005年第09期。 在藏传佛教的历史长河中，诞生了无以数计的高僧大德，他们犹如点点繁星照亮浩瀚的夜空，驱散着众生心中的愚痴和黑暗，成为雪域众生的重要精神寄托；他们的事迹名垂青史，载诸各种史籍，为后人广为传颂。在众多的高僧大德中，最为突出的有三位：第一位是莲花生大师，他帮助当时的藏王赤松德赞建立了西藏第一座寺庙--桑耶寺，使佛教得以扎根雪域高原。第二位是阿底峡大师，公元11 世纪初来到西藏，他着书立说，帮助西藏佛教实现了教理的系统化和修行的规范化。而最后一位就是宗喀巴大师。他是一位西藏本土诞生的大师，他是藏族人民的无上光荣，也是藏族人民的最大福祉，因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上，而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。 宗喀巴（1357-1419 年），法名罗桑扎巴，青海湟中宗喀地方人。幼年时于萨迦派寺庙夏琼寺出家，依止顿珠仁钦学习显密教法。1373 年远赴卫藏，广泛参访前后藏噶当、萨迦﹑噶举﹑夏鲁等各派高僧，遍学藏传佛教各派显密教法。1400 至1409 年期间，他针对当时西藏佛教僧纪废弛，修持伪滥，实施大胆改革措施。在律制上要求僧人严持净戒，不事农作，独身不娶；于修学上强调显密并重，先显后密。1402 年和1406 年，先后撰成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为其教派创立奠定了重要理论基础。1409 年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺，此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久，其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。基于宗喀巴的伟大功绩，藏族人民普遍尊他为“第二佛陀”和文殊菩萨的化身。 这尊15世纪象鼻财神擦擦，就是藏传佛教格鲁派创始人、大智文殊师利化身、三界怙主宗喀巴大师亲制。擦擦正面为一尊一面四臂的象鼻财神，表面有泥金和彩绘，后有大师指印，及代表如来法报化三身安住其中的“嗡啊吽”三字明咒印。擦擦一般都是用模具脱制，有多少种擦擦就有多少种模具，在西藏凡是能看到的神佛形象几乎都有擦擦，而且大小不一，造型各异。所以擦擦就像西藏的草，生生不息，千百年来保持着它永恒不变的姿态。但是这件象鼻财神擦擦显然不是用模具脱制，明显的雕刻痕迹还看得出制作的精心与虔诚。擦擦表面有些粗糙而不是那么圆滑精细，准确而简洁的造型加上几根生硬的线条赋予了它不同于一般擦擦的特殊美感，而这件宗喀巴大师的亲手制作更是赋予了它无与伦比的宗教意义。 关于大师亲手打造象鼻财神擦擦的由来，西藏山南浪卡子德隆寺的图旦曲扎仁波切曾这样讲述：大师生前曾有一串无比殊胜的gabala念珠，一日持咒时，绳子突然断裂，念珠散落一地，众人捡拾，却始终无法凑齐那圆满之数。顾亲自制作加持一批象鼻财神泥擦，一擦一珠。捧起眼前这枚殊胜的擦擦，轻轻摇晃，便可听到响声，那是当年宗喀巴大师放置在其中的gabala珠子所发出的声音。如今我们所听到的擦擦内发出的声音就是珠子的声音，时隔六百余年还是那么清脆悦耳。每当我们小心翼翼地拿着这枚珍爱的擦擦，放在耳边轻轻摇动，念珠美妙的声音总会心情激荡，仿佛此时的我们正穿越时空，亲历大师的音容。藏地佛珠，一百粒即圆满，那串当年怎么也拾不齐数的念珠究竟成就了多少枚擦擦，恐怕谁也说不清楚，而这批不足百枚的擦擦，如今大多数恐也湮没于历史的洪流中，大藏寺同有一枚，是信徒心中无上圣物，被民间视为珍宝。 “我今见闻得受持、愿解如来真实义”，如今得见这件宗教意义超乎一般的圣物，除了唏嘘赞叹，更仿佛听闻佛法于众生之感召，纷至沓来、顶礼膜拜！