两册 白棉纸 经折装 年代 明正统刊万历印本 提要 正统道藏为中国道教史上重要道藏之一。明成祖即位之初（1403年），曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410年），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。至明英宗正统九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，于正统十年（1445）校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函各为若干卷，颁之天下，藏于各名山道观，也是惟一传世的版印道藏。拍品一版五折，每折五行，行十七字，上下双栏，版心镌千字文编号「尊」。凡上下两卷全，末有「大明万历戊戌年七月吉日奉旨印造施行」龙牌刊记，并韦陀像一幅，其一手执缨枪，一手执经卷，肩际有葫芦放出三只蝙蝠，脚下踏有灵蛇，立于云雾之中。明黄绢面，中有蓝底墨框书签，框内中作真书「纯阳真人浑成集」，下阴刻圆形千字文编号「尊七」「尊八」字样。全书通篇赵体字精刊，白绵纸抚印。原装旧貌，保存完好，给人以庄严肃穆之感。正统道藏流传极罕，仅国家图书馆藏有全帙，系北京白云观旧藏，拍场亦未见零帙流通。据卷末刊记可知，此系明万历二十六年奉旨印造，为官方印行颁发，非私人请印，故更为难得。《正统道藏》上承元《玄都宝藏》和《大金玄都宝藏》，而金、元二「藏」又是在宋《政和万寿道藏》版片的基础上修补而成，因此保存了许多书籍的早期文本面貌，所以在版本学和校勘学上都具有较高的价值，清代著名学者惠栋说：「道藏多儒书古本。」最著者如《墨子》《淮南子》《山海经》等。清代著名学者毕沅曾取「道藏」本校《墨子》，庄逵吉亦据「道藏」本校《淮南子》。今国家图书馆藏有《墨子》等六种，为清代傅山、卢文弨旧藏，内有卢氏批校，卷末亦有「大明万历戊戌年……」刊记，与拍品相同，可见此类道经在清楚即为藏书家所重。 拍品为唐末五代著名道士吕岩诗集，为该书的重要早期版本，共收诗二百余首，多与《吕祖志》互见，亦有《吕祖志》中所未见者。其大半皆劝人勘破世情，亦有明内丹之修炼及所向往之境。语句自在，决无外物之执。首有「辛亥闰十月望日，条阳清真道人何志渊」序，言：「甫于藏室中得其诗章二百有余，厘为二卷，名之曰《浑成集》，以其浑然天成非人为所能集也。执事于纯阳宫者议欲锓木，以广其传，庶与四方共之。」考辛亥闰十月当元宪宗元年即南宋理宗淳佑十一年（1251），其时上距唐末已三百五十年，则其真实性可知，其劝人通道的言论及其思想亦赖此可见。其诗可贵者甚多，妙在不即不离，实能发展南宗《悟真》、《还源》诸诗篇。如曰：「莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。若人寻得水中火，有个玉童上太微。」仅二十八字，足以说明命宫之理。又曰：「随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。一爵汞添千载寿，一丸丹点一斤金。」则又见内外丹之本一。