|哲布尊丹巴除了在佛学上有殊胜的见地以外，对于古代佛教艺术的美学也有至深的体悟。由其相关的文献记载中，可看出哲布尊丹巴在雕塑上有过人的技艺与天赋。他是蒙古佛像雕塑艺术鼻祖，具有卓绝的艺术天赋，制作了一系列精美的佛教造像，人物比例精准，造型优美，气质典雅，充满活力，深刻影响了蒙古后世佛像艺术发展，开启了蒙古民族艺术风格的繁荣时期。无论在此时期之前还是之后，蒙古在青铜铸造艺术方面的技艺都没有达到过那样完美的境地。其作品因此也被后人争相宝藏。他一生热衷于佛教雕塑艺术，曾数次亲手制作多件佛像与器物赠送康熙皇帝。他将满、蒙草原民族追求伟岸身形与珠圆玉润的审美特色，具有凛然气势的帕拉王朝风格，以及崇尚人体自然和谐身姿的尼泊尔艺术风格等特色融合一处，此一风格依据哲布尊丹巴的法名，成为被载入史册的札那巴札尔艺术风格，开启了蒙古札那巴札尔佛教造像艺术的发展。|哲布尊丹巴一世（Zanabazar）（1635-1723）法名扎那巴扎尔，是蒙古史上最著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人，其家族源自成吉思汗黄金家族。喀尔喀蒙古土谢图汗衮布多尔济生次子札那巴札尔，西藏佛教觉南派（Jonang-pa）僧人多罗那他（Tāranātha）受请前往喀尔喀部传教近二十年，常驻库伦（今蒙古乌兰巴托），深得喀尔喀部统治阶级的信奉和支持，被尊为哲布尊丹巴（Rje-btsun-dam-pa），意为圣贤尊者。明崇祯七年（1634）多罗那他圆寂。清顺治六年（1649）哲布尊丹巴一世进藏学经，拜伟大的达赖五世为师，改宗格鲁派（黄教），授给他“哲布尊丹巴呼图克图”（呼图克图，意为长生不老之人）的尊号。从此哲布尊丹巴活佛系统由觉南派改属黄教。康熙二十七年（1688）他的师兄，一同在达赖五世座下的准噶尔部首领噶尔丹进攻喀尔喀部，哲布尊丹巴一世劝说喀尔喀部归顺清朝。康熙三十年（1691）受封呼图克图大喇嘛，驻京十余年为太后、皇后传法，能出人禁宫和康熙大帝私交甚密，与内蒙的章嘉呼图克图、西藏的达赖喇嘛、班禅额尔德尼并称为藏传佛教的四大领袖。|这些特征均为标准蒙古札那巴札尔地区，札那巴札尔风格的特征。在扎那巴扎尔刀斧之下，其肌体秀逸而无肌肉起伏的夸张，面相、肌肤、胸乳、手足等，均呈现女性的俊秀、清丽、丰满、细腻之美感。整尊造像兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势，尼泊尔艺术追求人体自然的和谐，同时融合满、蒙草原民族的肌体，可谓既崇尚写实自然的身体，又重视神性的表现，是灵性与肉体、教义与形象互为统一的杰作。|近年来，札那巴札尔学派造像涌现于拍卖市场，表现异常活跃，并屡创佳绩，然而大体量造像越见难寻。2014.12.11,法国巴黎，Sotheby's 中国艺术专场，Lot38,17世纪蒙古喀尔喀札那巴札尔绿度母，高30.7cm,以3457500欧元(含佣金）成交。|根据正式公布的蒙古佛像资料，除了现知的这尊绿度母造像以及2014年法国巴黎苏富比成交的绿度母造像外，目前仅见蒙古博格达汗宫博物馆收藏有绿度母像以及二十一尊度母像。由此可见此尊绿度母造像何其稀有难得。特别是此像体量达25.5公分，品相完美之极，收藏价值之高超乎想象。|蒙古国博格达汗宫博物馆藏：绿度母像以及二十一尊度母像。（附图3、4）|2014.12.11,法国巴黎，Sotheby's 中国艺术专场，Lot38,17世纪蒙古喀尔喀札那巴札尔绿度母。（附图1、2）|法国巴黎苏富比绿度母图（附图5、6）|目前被认定为札那巴札尔所创作的作品数量很少仅有数十件，作品主要以金铜佛像为主，也有部分器物。|佛像内容主要可以分为度母，金刚总持，五方佛，弥勒。金刚总持是冥冥之中向他转授秘法的神，自然不可轻慢，弥勒的地位更重要，因为札那巴札尔把弥勒节带入蒙古，已成为蒙古最大的一个节日。度母是札那巴札尔在西藏留学时皈依的神，在札那巴札尔造像中最为珍贵。|绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者，也是示现的度母中最为常见和活跃的。经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难，《度母本源记》中即称绿度母可救狮难、象难、蛇难、水难、火难、牢难及非人类等八种苦难，故也称救八难度母。绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行，这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类，而绿度母则因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊即为一典型范例。|此尊绿度母面部圆润，五官弯眉长眼，嘴型小巧饱满，如眉弓与鼻梁的直接衔接是来自帕拉王朝造像，但又不完全是机械性地模仿，而是减弱了帕拉造像眉弓和鼻梁的弯曲度，使其接近蒙族人面相。两眼比帕拉佛眼要短得多，然后比蒙古人的眼睛又要长些。口的轮廓也是如此，帕拉王朝造像之口长约为鼻宽之倍，上唇甚深，“人中”下端特别突出垂下，而扎那巴扎尔所造绿度母像，口与鼻宽，大体接近，上下唇都较厚，好像仕女的樱桃小口一般。身躯肌肤丰腴，光洁细腻，胸部饱满，腰细臀圆，肌体的结构和肌肉的起伏都有所调整，变得圆润柔和。头与身的比例，因为拉长了上身，使身材看起来更加修长匀称。双腿仅以数条阴錾线条刻划披帛轮廓，使布料显得贴身而轻薄。微妙之处在于形体上的帔帛缯带及度母手中折枝莲造型线条，均作S形表现，在装饰的同时，使形体于静中显现出流畅飘逸，使造像整体更显生动优美。造像的背面处理，也是精美绝伦。帔帛和缨络是如此的华美，自然垂落的如此生动，表现出高超的写实技艺。莲台采用的是扎那巴扎尔风格造像的典型底座。整体较高，上下宽度接近，皆饰有连珠纹，底部有几层台阶，莲瓣靠近上部，为上下仰覆莲式，浅束腰，莲瓣呈半月形，扁平窄长尖锐，尖部微翘，追根溯源，这种样式也是来自帕拉的风格。身上璎珞及莲座以连珠纹装饰。