原作品应为一组十二件，以拟人化的表现手法，雕坐姿各异的兽首人身十二属相，各造像大多数左右手持各具不同象徵意义之不同物件，即所谓十二生肖守护神。我国古代之“干支纪年法”，最早起源于商周时期，考古学者于殷墟甲骨文中，即以发现“六十甲子表”残片，六十甲子，即用十个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二个个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。我国古代西北游牧民族则常以动物纪年。赵翼《陔余业考》曰：十二相属之说起于东汉，汉以前未有言之者。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。《宋史·吐蕃传》载，吐蕃首领叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。古时的十二生肖俑，也称“十二支神俑”，隋代已出现，盛行于唐代，以后历代均有。此件即为其中之一的“羊”神，玉质精白凝润，器身厚实肥润，光气纯熟，形象为视羊首，造型轮廓简练，杏目，眼尾出稍，鼻孔小巧，耳带凹槽横于面侧。巧作山羊胡垂于颔下。羊首之双角，并置于额头上方，作盘卷状，向外展伸，尖端亦朝外。羊神身着汉式交襟宽袖长袍，衣纹流畅，褶皱堆叠自然，双手藏于袖内。盘腿而坐，一腿微前伸，神态安详。羊，在中国传统文化中，有很多美好的寓意。它为吉祥、美好、善良的象征。《说文》有记：“羊，祥也”，古器物铭文中“吉祥”多作“吉羊”；羊也是讲礼仪、遵道德的化身，《诗·小雅·无羊》曰：“羔羊，鹊巢之国也，召南之政，在位皆俭节正直，德如羔羊也”。整器包浆清透，刀法精细圆熟，构思新颖，风格独特。