|旧配硬木座||文／付敬东|此立峰皴皱满布，窍穴错落，包浆厚重，体态高瘦嶙峋，石根部细窄，中部及上部各出一峰，似炉内娆娆清烟，扶摇直上，遇风而流。|如李弥逊《五石》序中云：「峰峦郁然，若岩窦涧势，水落月吐，云影渺冥。|若远若近，皆有自然之势。」放置于厅堂斋馆，坐而望之，似烟云缥缈，神游幻境，韵味十足，深得宋人意趣。|苏州拙政园里有一幅出自陆游诗词的对联：「花如解语还多事，石不能言最可人」。|一句「石不能言最可人」，道出了古人品石玩石中的特殊审美观。|宋代是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举「花石纲」，成为全国最大的藏石家。|由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、|欣赏奇石的积极参与者。《云林石谱》、《太湖石志》、《宣和石谱》、《渔阳石谱》等专着也相继问世。|彼时形成的审美意趣对后世影响极为深远。|南宋赵希鹄《洞天清禄集》载：「怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。」|足见当时以」怪石」作为文房清供之风已相当普遍了。|古代文人把奇石的收藏与鉴赏视为一种风雅，其中融入和渗透了传统文化和思想意识，甚至成为了一个文人的外在标志，这其中有儒、释、道等诸多文化元素。|在儒家思想上，孔子以石之坚贞「比德」，籍喻「仁者」。|在道教思想上，道家耽乐山水，陶醉自然，崇尚「虚静」。|道教心理以山形多洞之石象征「洞天福地」，看作是理想世界中「仙境」的幻化。|佛家认为石性沈静，清净之极，故赏石的内核是「禅」，它蕴含着朴初本善的禅宗心意，让赏石者深受「纯一无杂」之心，直入心性。|所以人们认为石有六德，一曰：千姿百态，引人入胜。|奇石形态可呈万物，鬼斧神工，奇妙各异，趣味横生，可怡情养性、愉悦人生。|二曰：立身坚贞，启迪人生。|奇石质地坚韧苍润，刚烈高洁，可励志立节，有傲骨无傲气。|三曰：意韵高雅，杜绝媚俗。石态温文尔雅，气韵清逸深远，脱尽世俗，尽显高格。|四曰：沈稳淑静，矜持庄重。石性沈静稳重，不浮不躁，无言而言，自呈庄严贤淑气象。|五曰：平和处世，宽厚清明。奇石居庙堂而不骄，置草舍而自安，平和淡泊，超然物外，入空灵而清明。|六曰：天地瑰宝，造福社会。奇石聚天地之精灵，乃无价之珍宝，富一方百姓，扬一域盛名，蕴代代文英。|石有六德，人有七情，人石互补。|此座立峰势如烟云，故名「凌烟岫」，其清逸安祥之姿，观之可引人入静，进入惬意的轻松状态。|庄子曰：「乘物以游心」，「心游万仞」，「独与天地精神往来」。|赏石悟道，其趣在石态，其悟在会意，相互融通，方出境界。|此「凌烟岫」虽出山野，但自然天成，居华堂而不骄，置草舍而不卑，矗立天地之间，似铁甲力士，又如随风之烟，静中有动，刚柔并济。