款识：宋元丰三年，吴兴沈樾得朱柏，斫于西湖五云馆。大清光绪甲午，重修于岭表诃林，蜀西孙涤尘识。 |天水遗韵  禅林馀音|—宋元丰款仲尼式古琴“诃林”记|传世古琴之中，除了为世所共珍，视为鸿宝的十几张唐代古琴外，当数宋代琴最为珍重，宋琴又如宋词，有南北宋之分别，北宋琴时间更早，传世亦更为琴家所重。|传世北宋琴与南宋琴的分别，一般而言，学界还没有较统一的意见，其中以郑珉中先生所作的一个分期较为合理，他指出，所谓唐圆宋扁，其实只是一个大致概念，存世北宋琴因为有可信年款的非常稀少，因此每一张具有宋年款宋形制琴的出现，都会引起琴界的兴趣。|此张仲尼式琴正是其中的典型，仲尼式，通长123厘米。此琴具有典型宋代琴的特征：一是形制宽博扁平，三徽起肩，束腰处角度平缓细微，线条秀美。二是琴额，此琴额向外向内分别下垂，这是近十余年来总结出来的唐代和北宋初年琴的一个特征。到了明代，琴额一般只向两侧下垂，不再向底板方向倾斜。|细看其两侧，不难发现，此琴历经重修，最初的一层深色灰胎，密布细如牛毛的断纹，其上覆盖一层灰胎亦有断纹，最后是清末的薄漆，三层灰胎说明了它所经历的岁月痕迹。|琴的龙池两侧，有两段楷书题记：宋元丰三年，吴兴沈樾得朱柏，斫于西湖五云馆，大清光绪甲午，重修于岭表诃林，蜀西孙涤尘识。|元丰为北宋神宗年号，元丰三年即公元1080年。其中提到斫琴者沈樾，吴兴人，吴兴即今日浙江绍兴附近，其生平不详，应为浙江宋代琴家，斫制古琴的地方，则在西湖的五云馆，按西湖诸山，以五云山最高，五云馆今已不存，只馀此琴记载了这处宋代古迹。|将近九百年后，这张古琴流落到岭南，流落到岭南佛教的圣地，广州光孝寺，来自四川的琴家孙涤尘，在光绪甲午（1895）年于光孝寺为这张北宋古琴重修。重修时，孙氏将琴的底板重修髹漆，所以今日底板漆色与面板稍有不同，底板焦尾处孙氏雕刻了博古纹作装饰。光孝寺古称“诃林”，乃是三国时期，名士虞翻的花园，至今留存有明代区大相所书“诃林”牌匾。据学者推测，此琴之北宋款应该原有墨书于面板底部，孙涤尘重修时，将字重刻于龙池两侧。沈樾之名，不见于琴史，古来作伪托款者，几乎都是大名家斫制，孙氏为修琴名家，乃忠实记录原款，是亦诚实之举。|此琴另一珍贵之处，是它所有的配件，均为古玉琢成，细看其岳山，焦尾，冠角，乃至焦尾收口处，古称“山口”的细微位置，均由和田白玉雕成。其包浆温润古厚，当为数百年以上物，非光绪时所能为。光绪重修时所配为翡翠雁足，具有明显时代特征。在存世古琴中，用玉作配件的，均为名贵之器，如四川博物馆藏北宋雍熙款琴“醉玉”，即为一例，两者亦颇为近似。|诃林为岭南佛教圣地，此琴从西湖到诃林，历经千载风雨，金玉之声，依然不泯，其音色浑厚古朴，仍能正常弹奏，且音声松透，清夜抚弄，令人思浮千古。况又经禅林烟火供养，闻声之处，当有吉祥云拥护也。