著录：《第二批国家珍贵古籍名录图录》、《清代内府刻书目录解题》、《清代内府刻书图录·版画》。 钤印：“游目于心”朱文方印 清雍正间内府刻本 7提要：雍正帝自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理。于康熙五十年在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。继位后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号“破尘居士”、“圆明居士”。近从王室宗亲，远至和尚衲子，无不从学如流。阅读《指月录》《正法眼藏》《禅宗正脉》《教外别传》等禅宗语录，撰有《教乘法数》《园明语录》《大义觉迷录》《集云百问》《拣魔辨异录》《悦心集》《破尘居士语录》等佛学著作，还编纂《翻译名义选》《禅师心赋选注》《大觉禅师录》《万善同归集》《当今法会》《经海一滴》《宗镜大纲》等佛学作品。这些佛学论著，表明了雍正不仅崇信佛教，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。正是在这样的文化氛围下，雍正十三年（1735）内府刊雕了《二十八经同函》一百四十七卷。版框20.2cm×14.2cm。半页十行，行二十字。白口，单鱼尾，四周单边，无行格。凡开卷为一经卷首之册，首页均有《说法图》，阴面为五龙环绕碑形牌记，牌内文字为“佛光恩照……同登正觉”七十二字，另有“大清雍正十三年五月初一日”十二字。卷末有韦驮像。所收佛典据《清代内府刻书目录解题》及各家图书馆所藏编目，依次为：1.思益梵天所问经四卷；2.佛说贤首经一卷；3.佛说白衣金幡二婆罗门缘起经三卷；4.佛说魔逆经一卷；5.大明仁孝皇后梦感佛说第一稀有大功德经二卷；6.妙法莲华经七卷；7.大乘本生心地观经八卷；8.佛说长者女提遮师子吼了义经一卷；9.佛说辨意长者子所问经一卷；10.佛说五王经一卷；11.佛说贤者五福德经；12.无量义经一卷；13.胜天王般若波罗密经七卷；14.善住意天子所问经三卷；15.文殊师利所说摩诃般若波罗密经一卷；16.仁王护国般若波罗密经二卷；17.佛说如来智印经一卷；18.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷；19.大方广圆觉修多罗了义经二卷；20.金刚般若波罗密经一卷；21.人法界体经一卷；22.维摩诘所说经三卷；23.解深密经五卷；24.持世经四卷；25.佛说如来不思议秘密金刚手经二十卷；26.楞伽阿跋多罗宝经四卷；27.大乘瑜珈金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷；28.大般涅盘经四十卷后分二卷【以上红色标注者为本函所收录】。此书宋体字，精雅无俦，美轮美奂，均堪称清代雍正朝内府刻书的代表作。尤其卷首所附版画插图镌刻相当精细，是当时佛教经卷扉页画的佳作。拍品为清宫原装，蓝绢书衣，白绫书签，淡湖绫包角，气派非凡。通常清宫自藏本，往往喜用太史连纸而非开化纸，与拍品相似。书签上印有书名及册数，依次收录《大方广圆觉修多了义经》【大乘华严部】、《金刚般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《入法界体性经》【大乘宝积部】（以上第一册）；《大乘心地观经》八卷【大乘法华部】（以上第二、第三册）；《提遮了义经》【大乘单译经】、《辩意子所问经》【小乘单译经】、《佛说五王经》【小乘单译经】、《贤者五福德经》【小乘单译经】、《无量义经》【大乘五大部外重译经】（第四册）；《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《仁王护国般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《佛说如来智印经》【大乘五大部外重译经】（第五册）；《胜天王般若波罗蜜经》七卷【大乘般若部】（第六、七册）。凡十三种经典，大部分属于般若部和小乘单译经，个别品种归入于华严、法华和宝积部。照理说，所以如果只是刷印《二十八经同函》，一定会按照原来的顺序排列。因为这是雍正皇帝亲自御定选编，皇权不可藐视。但这里却印刷顺序颠倒，且有原书签可为证据。那为什么会出现这样次序混乱的印本呢？只有一种情况才会出现尚书这样的现象，那就是刷印者只印了十三种佛典。由于佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，儒家十三经成书历史悠久，蔚然大观，汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经;唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经;至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经;南宋复增《孟子》，因有十三经之称。对中国历史影响深远，受儒家之影响，也因为数字13在佛教里是大吉数，代表功德圆满，是一个吉祥、高贵之数。不同流派也从元明时期也对释家精选出不同版本编入十三经，但基本也是以般若部为主，因为般若部是释家的主旨经典，主讲性空，其理念贯穿佛家各家流派，因而历代都有编行佛家十三经。兼有华严宗，天台宗，等不同经典入十三经。以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，刊入到《半亩园丛书》中。稍俊的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修订了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》来。这两部丛书各自独立而又相辅相成，共圈定了佛教的基本或重要的著作十七种，作为学佛的入门阶梯。然而佛教十三经并无一个统一的版本，因为佛教宗派很多，各个宗派主修的佛经不同，见仁见智，差异会较大。今所见目录为杨仁山、梅吉庆、中国佛学院所编辑。明代末年已见端倪和清代中早期的佛教十三经的选编到底如何，目前因资料缺乏，无法判断。《二十八经同函》传世极罕，以至于《中国古籍善本总目》竟然失收未载。此本墨色浓郁，字口崭新如初，为最初印本，其印刷时期当在雍正十三年五月或稍后一点时间。以它现存的宫廷装帧可知，能刷印这部《十三经》的不是雍正帝本人，就是皇亲国戚，或者是蒙藏的领袖。至于当时权贵为何选这十三种经典作为《释氏十三经》？只能说，展现在北京荣宝斋拍卖公司古籍专场上的这部闻所未闻的印本，将为学者提供一份极其珍贵的研究资料，或为孤本，弥足珍贵！