著录：《中国古籍善本总目》、《中国古籍版刻辞典》明万历二十八年(1600)稽古斋刻本2函16册 线装提要：蓝印内封分三列四行，中间大字行书书名“苏东坡先/生集”两行，上方中间钤“与造物游”朱文椭圆印。右上方刻行书“流云馆订”，左下方刻“稽古斋藏”行书，右侧钤“稽古斋藏板”白方印。似此以行书刊刻内封者甚稀见。首万历庚子（二十八年，1600）夏琅琊焦撰《刻坡仙集钞引》，五行十一字，大字行书，系据焦氏手书上板，镌刻传神，左侧下方摹刻“己丑状元”、“弱侯”白文方印，皆焦太史名印。次《坡仙集总目》。正文半叶九行二十字，白口，三角线鱼尾，四周单栏。行间刻点掷、圆圈及竖粗线；间刻批点，如卷一第六叶“若有告余者曰：汝惟多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物”，旁批“可惜说道理”，寥寥数语，尽见卓吾反礼教之本色。篇目下亦时有李贽批点，例如卷六第三十二叶《与蔡景繁》，注黄州，下批“妻子无几见，而云蓝小袖辄生子”。幽默情趣，溢于纸外。所批皆如是语，盖卓老晚明一大批评家，着有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》诸书。所批《水浒》、《西厢》、《浣纱记》、《拜月亭》等小说戏曲，至今脍炙人口。间有刻工及记字数。有纸行红蓝相间的印戳及红色印戳。卷十六《年谱》题“（宋）五羊王宗稷编”。末万历己未（四十七年，1619）仲夏程明善撰《坡仙集跋》，亦据程氏手迹覆板，左侧摹刻“惟庚寅吾以降”白文方印、“若水”朱文方印。略谓：“余尝怪李卓老文过坡仙，及读《坡仙集》与卓老诸书，而卓老未尝不服膺，且其为文丰神态度，自无一不肖坡仙······坡仙说理，卓老不说理也。世若持韩柳绳之，则坡仙法度尚乏森严。如以卓老读之，坡仙可为文之祖矣。毋曰坡仙说理也，倘说理而不落言筌，是又超出坡仙、卓老之外矣。于是重付诸梓，以俟后之作者”云云，对刊刻此书原委，及对李卓吾评价之高，于此可见一斑。程明善辑纂《啸余谱》，比张的《诗余图谱》影响更大。字若水,号玉川,天启时监生,新安人。有万历二十二年(1595)流云馆原刻本,分十卷和十一卷插图本两种。由此可以推测，流云馆即为程明善斋号。瞿冕良《中国古籍版刻辞典》P510著录，仅谓明万历间一刻书家室名，具体不详何人。此书藏板者“稽古斋”不知为谁？《哈佛燕京大学图书馆》著录《关尹子》二卷，尹喜撰，明末刻本。卷一所钤“静观自得”朱文长方印不知为谁的斋号？此语出自北宋诗人程颢《秋日偶成》 “万物静观皆自得”。钤印：“静观自得”朱文长方小印