款识：一、修髯。二、皎忱道兄精鉴赏，工书画，曩为黄悬宰与丁佛言先生契，时相过从，攷定金石无虚日。丁公故后，皎忱宝其书，搜罗百余帧，因名其居曰，“百丁”。其研求籀篆之法邃密可知己。丁公尝谓，摹写殷契书，参以大篆，笔意则妙，此神会六法，不为皮相之说也。余年来颇好甲骨文字，偶尔临写神形俱乖，所谓浑不似矣。此联乃前年书于春明旅舍中，生涩支离，不堪寓目。甲申秋，皎忱见而索去，牛溲马勃尽入药笼，选者固有别意，而封菲自惭，不能不许、涔涔下也。聊充蔡嗜，幸勿眎人。甲申重九前六曰跋。桐城左修髯。三、姚古凤师论书法之变，由于历代造笔之不同，宋以前皆用兔豪，故晋唐人书皆遒健婀娜，庸懦之笔不易多见，自羊豪缚笔之法出，书者喜其圆柔应手，使转省力，故多尚之，然庸懦之姿每病失古，后代制笔以鸡毫，以兔、羊毫羼作兼毫，则纯非古法，是笔用人，非人用笔矣。此但论作真学之，说也。余谓籀篆以漆书金文，以范成瓦甓，以陶出契文，以刀刻其气象都非毛笔可以摹拟。要于用笔、用墨时，意在豪巅，求其神似耳。余意写大篆，溶墨必浓，醮墨必饱，笔笔沉着，则非漆而意已漆矣，写契文比拟笔为刀，拟楮为骨，下笔时爽利弗滞，则庶乎非契而意已契矣。否则，但蕲貌似必致神离。近刻一印文为“以刀为笔，笔为刀”，专为写契文之用，籍作右铭，敢夸独得，坿跋于此，以质高明，当能因其意而诱教之。幸甚幸甚。同日又跋，正满城风雨时也。修髯赘语。印鉴：左修髯、修髯、修髯摹契文、强自取柱。释文：象以齿焚为宝不珍宝玉，龙因角闻葬名莫买名山。