来源：北美重要藏家参考：故00072699缂丝乾隆题赞释迦牟尼佛像轴故00072731缂丝阿弥陀佛极乐世界图轴故00072694缂丝加绣三星图轴本幅缂丝作品曼陀缤纷，祥云环绕，释迦牟尼宝相庄严，结跏趺坐于七宝莲花须弥座上，结禅定印。诗堂蓝色地黄丝线缂织乾隆皇帝行书题赞。整幅作品以五彩丝线和金线缂织、运用平缂、长短戗、构缂、搭缂等技法，再施以金丝线刺绣。色彩明艳，构图饱满，极具收藏价值。上方诗堂在蓝地上用金线缂织乾隆御赞行书四言诗一首：天上天下，独立称尊。水月道场，现此金身。三十二相，八十种好。曰是庄严，见为颠倒。维摩天花，尚云弗着。何佛光中，曼陀纷落。九华芝盖，七宝莲台。三车法演，五叶宗开。即有即空，非空非有。众生度尽，宴坐义手。壬午春正月御赞此应是乾隆二十七年（1762年）春正月书。尔是妙德现真身缂丝，宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，而存世精品又极为稀少，是当今织绣收藏、拍卖的热点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。《丝绣录》载：“刻丝之工妙于南宋，而元代制用尤广，进御服饰，参以真金组织，华丽过于前代，而精雅渐非古法。辽金以降，蒙古入主中夏，武功震烁世界，职贡所通，名绘异锦，赆献时来。如缅甸锦、天方织（又名回回锦）、波斯罽，等不可方物。”《元史镇海传》曰：“时收天下童男女及工匠，置局宏州，既而得西域织金绮文三百馀户。”元代崇尚佛教，如番僧帝师之旛幢缨络，以及装经裹佛之饰，无不以金彩相尚。醇漓一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然于是。我国之丝绣织工，至元为之剧变，观元典章冠服制及《元代画塑记》、《织罽记》采用西法得见一斑。是刻丝间以金彩，实滥觞于元代，踵事增华，遂使刻丝与织金参伍错综，不能有名实异同之辨。称清代的乾隆皇帝是一位艺术家肯定不为过，他曾命宫廷造办处摹各画稿织缂丝，留下的缂丝作品大多都藏于故宫博物院内。此幅缂丝加绣的释迦牟尼像，就是乾隆帝命人摹自石窟寺壁画的汉传佛教画，以工笔重彩法织成，缂织自然，用平缂、长短戗、构缂、搭缂等缂法准确地表现了佛像的神韵。局部以笔着色并描金，并加以刺绣使物象更加生动。此像色彩极丰富，多用晕色法表现色阶层次，使物象色泽和润。释迦牟尼像以大红、金线缂织而成，光彩夺目。