印文：反求诸己边款：庚子正月，子农。。印材：老挝石唐子农，1963年生，斋号荷风堂。幼喜金石书画，少年得朱复戡指授。现为尚汉金石书画院院长、浦东印社社长。出版有《唐子农印存》、《唐子农金石书画》、《唐子农将进酒草书书卷》，主编《熔古铸今金石书画》艺刊。唐子农篆刻论诠近现代篆刻是奠基在碑学基础上的。如果说邓石如以对小篆笔法的解散，开清代篆刻之新面，那么，吴昌硕对上古三代篆书的戛戛独造，则超越明清流派印，开现代写意篆刻风气。他对《石鼓》的取法，强化了篆刻的篆籀古意，而直与三代秦汉接，真正复兴了篆刻秦汉古法。而在他的眼里，篆刻时流中的“陈、邓”印风，只成“但索形似成疲癃”的赝古之病。他在诗中写道：赝古之病不可医，纷纷陈印追遗踪，摩挲朝文若有得，陈邓外古仍无功。天下几人学秦汉，但索形似成疲癃。我性疏阔类野鹤，不受束缚雕镌中。自我作古空群雄，若者切玉若者铜。不知何者为正变，任尔异说谈齐东。如果说吴昌硕是现代印风无可置疑地现代开派者的话，继他之后，赵古泥，朱复戡，邓散木则为嫡派传承者，而私淑传承者则为齐白石与来楚生。赵古泥传承了吴昌硕朴茂浑厚的印风，又强化了整饬排叠的装饰趣味，稍失缶庐印风的嘡嗒大气；邓散木直承赵古泥而登堂入室，有足多称者，然于缶庐金石气则远矣；其弊在装饰意趣臻至极诣，金石朴茂之气顿失；朱复戡印，于缶庐得古玺之精悍方直，化沉雄于峻穆，可谓吴门后劲；齐白石戛戛独造，偏师独出，取法《天发神谶碑》，单刀侧切，其写意印风，虽不就缶庐樊篱，其写意精神却如出一脉。正如其写意花鸟，与缶庐一脉相承正复相同；来楚生印入缶庐门户，而潜气内转，鱼龙化变，终跳龙门而出。其印得古玺精魄，复得古玺印渊懿浑朴之气，刀笔夭矫烂漫，无一毫匠俗，其大匠运斤，而无斧凿痕矣。其印于20世纪印坛迥出时流，巍然一大宗师矣。钱君匋评来楚生印曰：“来氏刻印70岁前后所作突变，朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有。虽二吴（指吴熙载、吴昌硕），亦当避舍。齐白自谓新法，然斧凿之痕，造作之之态犹难免诮。二十世纪七十年代，能独立称雄于印坛者，唯楚生一人而已。20世纪80年代后，写意印风笼罩印坛，印人普遍追寻风格化个性面目，以超越传统为鹄的。而于刀法、结篆则以奇致胜，刀法失去规则，结篆失去格法。虽有二三大家截断众流，矫首而以新理出，然众流率皆躁切，遂以支离破碎自炫矣。碑学直接引发了现代篆刻变革，其印外求印和小篆变法，使现代篆刻突破了明清流派限阈，而在吴昌硕印风启蒙引领下，走上写意印风之途。写意印风主要表现在古玺印创作领域。唐子农于金石一道，传承海派巨擘朱复戡一脉。而朱复戡则直得吴昌硕亲灸，为吴门巨子矣。唐子农治印，得吴门金石气宗风，又于朴厚中，见俊宕生辣，此复承戡翁于缶庐生发之别诣矣。缶庐印浑莽朴厚见肆劲；复戡翁印则方穆爽利得生辣。唐子农治印于复戡翁一脉，可谓登堂入室矣。子农印其卓荦处，在于不为明清印所囿，神游三代，心手相师，戛戛独造，得古玺神髓，又复得汉印之气格。由金石气生发，如朴玉浑金，浑仑一气；抉发汉碑额，加以浑深，不坠佻靡，复参以刚猛峻利之刀法，避忌时流，成自家之印风。尤为重要的是，他将碑版之古拙与秦汉印之气厚相融通，刀石碰撞跌宕，使他的篆刻升华出太阿断金之崇美，其印风直浩浩落落，亦古亦今，遂别开生面矣。”（姜寿田）