本品呈摇铃形,敞口微侈,口下渐敛,深腹,小圈足。整器造型小 巧精致,线条柔韧,直中隐曲,给人以清雅隽秀的风韵。杯外壁通 体满绘缠枝莲纹,杯中间以六朵莲花头托六字梵文,近足处装饰如 意云头。底心内书青花楷书“大清雍正年制”六字双方框款识。青花 发色青翠淡雅,斗彩明艳夺目,两者搭配相得益彰。斗彩明代成化年间烧制,与五彩同为釉上彩瓷。雍正时期,因粉彩 已发展得炉火纯青,烧制斗彩加粉彩、斗彩加金的新工艺,形成别 具一格的斗彩风貌。雍正斗彩的工艺最为接近成化水平，几色深浅 互配,多层次色彩赋予视觉愉悦之感,与润白均净、轻盈秀美的瓷 器共同谱写出中国瓷艺的顶尖工艺。雍正帝的艺术追求在宫廷器物的制造上表现得淋漓尽致, 《清宫造 办处活计清档》记录了雍正对每一件器物的指示,如雍正六年二月 十七日《珐琅作》, “尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗,材料亦不 好,再烧造时务要精心细致,其花样着贺金昆画。”而对造办处送样 的瓷器,雍正帝更亲自审阅,从原料的配制、画样的人员到图案 造型等方面,均-一过问,可谓事无巨细,若烧得“细”、“文雅“秀气”可得嘉奖,而“俗”、“厚”、“粗糙”者,则受批评或惩戒, 甚或发回重烧,其严厉如此!此外,雍正帝亦屡次指示对成窑的仿 烧,可见成化斗彩器胎薄工精、画意典雅的风格,引起了雍正帝瓷 艺追求的共鸣。终明清两朝,数雍正帝仿成窑器品种最多、工艺最 精,斗彩缠枝莲托梵文杯自然也是雍正官窑极力追仿的品种。缠枝莲和梵文都属于佛教符号,屡见于成化时期瓷器纹饰,与成化 帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会,番僧被封为 法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人,他们经常出入宫廷,服 食器用比拟王侯,故其时官窑多有梵文小杯的制作。此后正德帝重 伊斯兰教,嘉靖帝又宗奉道教,该种莲花及梵文装饰的器物,或因 此而式微。至清雍正时期,雍正帝对佛教虔信甚深,他自小熟读经 典,在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法, 自比“释主”,雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫, “舍家为寺" 因佛事频繁,雍正年间制作了大量的佛教器物,各种仿成窑佛教用 瓷即为大宗,除供于内廷外,也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用,皆 记载于《清宫造办处活计清档》中,不可胜数。斗彩缠枝莲托梵文杯创烧于明成化时期,为本品之范本。其后各朝 惟有清代雍正官窑仿制烧造,与成化朝制品相比较,器形更加窈 窕，图案布局益显繁密纤细,笔触柔顺宛转，色彩典雅明丽，其中 矾红彩改变调制方法,以油调配代替原先的以胶水调配,深浅过渡自然。