款识：圆通拜书。|钤印：圆通（朱文）、珂月之印（白文）、如莲花着水（白文）。 |说明：本作品为清代原装裱。||●普陀山第九位高僧绎堂（1655-1745），名心明，字珂月，俗姓邵，今宁波人。是陛见最多的一位高僧。生于清顺治十二年（1655）五月九日。13岁时因拒婚而弃家至普陀旃檀庵礼潮音剃发。康熙二十七年，师祖为普陀寺统辖住持，绎堂协理院务，百废俱兴。二十九年，与师潮音，请定海总兵蓝理，改明万历以来普陀佛教律宗为禅宗，协助潮音重建圆通殿等殿宇。潮音圆寂后，众僧公推绎堂继席，绎堂让给法兄古心任住持，自己任协理如初。四十二年，赴苏州陛见，奏请赐御碑镇寺，随驾进京，赐“大圆通殿”等额。四十三年任普济寺住持。四十四年，驾幸浙江，再次陛见于苏州。四十八年，陛见于热河。五十年，帝60大寿辰，绎堂入京祝贺，诏居畅春苑永宁寺，钦赐紫衣袈裟，随侍僧源法第5人皆获赐袈裟及人参、珍果等。雍正十二年（1734），绎堂80，四明翰林史在甲作序寿之。寂后塔于烟霞馆侧。||珂月大法师的墨宝|这件穿越三百年历史的高僧大德墨宝，语出净土宗师源信法师著述，“极重恶人无他方便，唯称弥陀得生极乐”。抑恶扬善的普渡情怀越然纸上。书法作者圆通，即是清初佛教高僧绎堂法师。绎堂又号珂月、圆通。生于顺治十二年（1655年），十三岁到普陀旃檀庵出家，拜随潮音大法师门下。康熙二十九年，与潮音改明万历以来普陀佛教宗为禅宗。协助潮音重建圆通殿等殿宇。潮音圆寂后，众僧公推珂月继位，但他却让其师兄古心继席住持，自己依然任协理。由于珂月长期躬敬弘法，德业闻望。曾数度受到康熙皇帝的陛见。并获赐“大圆通殿”御题。在《普陀山志》中，唐以来所列十四位高僧大德，珂月法师和其师潮音法师分列八、九位。印光和太虚法师分列第十一和十二位。足见珂月法师在佛界影响之大。|盛世当下，在满足了基本物质需求之后，更多人开始追求精神上的需求，这些年学佛参禅的人逐渐增多。高僧大德的高尚修为和正能量，自有其不可抗拒的吸引力，于是有人遍搜高僧的墨宝。对于弘一、印光、太虚、虚云、圆瑛等德高望众的法师的手迹更是不惜重金，虔诚请持。这些作品的内容，不仅凝聚了高僧大德们的智慧和感悟，更是他们信息和能量延伸的载体。|珂月法师这件立轴书法，属清代传统旧裱。分两行书写，结字紧凑，运笔舒缓有致，起落笔交代清楚妥贴。两个“极”字区别书写，避免了雷同和板滞。右上角钤盖白文引首章“如莲花在水”。左下方钤有朱文“圆通”和白文“珂月之印”。稍显局促的四字落款，竟然被长竖的拜字巧妙地化解了。|在那个时代，享年91岁的一代高僧珂月，自是人瑞！其笔下线条的温婉和韧性，缓而有力的划沙掘进，都蕴含着生生不息的生命信息。