款识：“大清嘉庆年制”六字三行矾红篆书款
尊撇口束颈，胭脂红地上以各色彩绘祥蝠衔寿及铜钱纹，缠枝莲蔓卷，繁花似锦，福寿绵长；两侧各饰一蓝料彩螭龙耳；折肩丰润，上下各饰蕉叶及如意云头一周；至下腹部微敛，近足处亦绘胭脂红地缠枝花卉，与颈部遥相呼应，圈足环饰金彩回纹，光艳夺目。足内以矾红彩书「大清乾隆年制」六字三行篆书款，衬以松石绿釉色地。瓶身主体绘青绿山水间，仕女笙歌曼舞盈盈。环视之，目光流转处，山峦迭嶂，流水潺潺，仕女身着锦服，或吹箫（图1-1）、笙（图1-2），或弹三弦（图1-3）、击云锣（图1-4），或衣袖翩翩善舞。余者或举吉祥灯饰，或捧瓶花，或执如意，有平安如意之吉庆寓意。 明末清初，江浙一带富贵人家盛行「家班女乐」，由受过乐舞训练的女子在厅堂筵席间表演，蔚然成风。仕女乐舞图于康熙时期已见于瓷器装饰。故宫博物院藏一清康熙青花淡描舞人图笔筒，绘舞蹈奏乐场景，一高士于旁欣赏，见《故宫博物院藏品大系·陶瓷编·清顺治康熙》，河北，2014年，页282，图版180（图2）。乾隆时期，同类题材亦见于其他器型，如台北故宫博物院藏两件乾隆粉彩仕女乐舞灯笼瓶，与本器人物排列有别，但所绘场景及装饰风格颇为相近，其一见《群芳谱——女性的形象与才艺》，台北故宫博物院，2003年，页58-59（图3）。故宫博物院藏一清乾隆绿地粉彩开光描金仕女图花口瓶，仕女各奏一乐器，仪态优美（图4）。乐舞图像与乾隆六年（1741年）孙祜、周鲲、丁观鹏绘《院本汉宫春晓图卷》及乾隆三十三年（1768年）丁观鹏绘《仿仇英汉宫春晓图卷》局部（图5）颇为相似，人物布局略异。灯笼尊及前述画中多绘嫔妃于宫中庭院，而此尊绘人物于山水亭台之间，仿佛身处皇家宫苑，亦或身临琼海仙山，似可闻仙乐飘飘，余音袅袅于山水之间。 此尊绘一舞者一袖高举，一袖向下挥舞，或与举袖旋舞的霓裳舞有关，在明末的版画、瓷器时有描摹；另一舞者双手捧爵杯，令人想起清宫中盛行的玛克式舞（或称莽式舞）。《清史稿》中载，康熙曾下谕，「玛克式舞乃满洲筵宴大礼，典至隆重……今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。」宴会当日，康熙「上前舞蹈奉爵」（见《二十五史 清史稿（上）》，上海，页367）。由是可知，捧爵杯起舞，乃清宫祝寿时至为隆重的盛礼。在一国之君的眼中，乐舞当不只是娱乐，也不只是祝寿或庆祝佳节，更有教化之用，传承着中华民族之礼乐文明。故康熙有言，「礼乐不可斯臾去身，亦不可以一日不行于天下」（见前述《二十五史 清史稿（上）》同页）。