Saranga ou Sri ragini Sub-imperial Mughal, 1610-20, pigments opaques sur papier rehaussé d'or, numéroté 31, inscrit en sanskrit au-dessus, le seigneur est représenté assis sur un trône dans une chambre écoutant le sage Narada qui lui joue des chansons tandis que le kinnara ou divinité à tête de cheval Tumburu joue des claquettes. peinture 13.5 x 10.6 cm ; folio 20.5 x 16 cmInscription : Splendidement intronisé, d'une beauté iparable et aussi beau que la lune d'automne, il est assis et écoute les histoires de Narada et Tumburu. Par les sages Sri Madhava, etc., il est appelé Saranga.L'inscription est confuse car elle semble être la normale pour Sri raga et se transforme ensuite en Saranga ragini. Les deux ont des seigneurs qui écoutent des musiciens, mais seul le Sri raga a le kinnarame partie de son iconographie distincte.Les peintures du Ragamala ou "Guirlande des Ragas" illustrent non pas l'humeur du mode musical, mais plutôt les vers, anonymes ou écrits, en sanskrit ou en hindi, qui se sont attachés à ce mode au fil des siècles. Il existait plusieurs systèmes de classification des modes de Ragamalas, mais ceux qui sont le plus couramment utilisés identifient six ragas majeurs, chacun ayant cinq "épouses" ou raginis dépendantes. Divers ensembles de Ragamalas et de courts textes sanskrits similaires ont été produits à partir des années 1590 et jusqu'au début du XVIIe siècle, dans lesquels le style moghol a été adapté à la sensibilité hindoue. Cependant, au lieu des couleurs de fond plates et de l'architecture conceptuelle de la peinture du Rajput ancien, qui se poursuit dans certaines écoles Rajputme celle de Mewar, certains éléments de paysage et d'architecture tridimensionnelle ont été introduits, ainsi que le modelage de figures et de draperies, bien que les peintures restent très simples dans leurposition et leur coloration. Certaines semblent avoir été réalisées pour les courtisans rajpoutes basés à Agra, d'autres très probablement dans des cours rajpoutesme Amber et Bikaner. Ces décors constituent un charmant pont entre les deux cultures. Cette peinture présente un héros qui semble être modelé sur le jeune Jahangir, avec sa tête carrée, sa moustache caractéristique et son turban flottant. Il apparaît également dans d'autres Ragamalas contemporains tels que le Ragamala de Berlin daté de 1605 (Waldschmidt 1975, fig. 63). La plupart de ces ensembles sont dispersés dans diverses collections à travers le monde, à l'exception du Ragamala de Manley conservé au British Museum (Cran 1980 et Ebeling 1985, pp. 118-28, et 161-62). Pour quelques références à des ensembles similaires, voir Waldschmidt 1975, pp. 427-31 ; Glynn et al. 2011, nos. 13-15 ; et Topsfield ed. 2004, no. 170. LittératureCran, Robert, " The Manley Ragamala " dans The British Museum Yearbook, 1980.Ebeling, K., Ragamala Painting, Ravi Kumar, Bâle, 1973.Glynn, C., Skelton, R. et Dallapiccola, A., Ragamala Paintings from India from the Claudio Moscatelli Collection,