款识：“大清康熙年制”六字双行楷书款
记录：巴黎佳士得，2009年12月21日，编号345
香港佳士得，2016年6月1日，编号3344
康熙对历代的瓷器很有研究十分欣赏，康熙十九年下令景德镇恢复御窑厂，研制新风格的各种瓷器。康熙二十五年景德镇御窑厂为宫廷烧制一套生活用瓷──「十二花卉纹杯」，第一次把「诗、书、画、印」在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，惯称「十二月花神杯」。康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺，更喜欢花卉配唐诗的文化意境。《故宫博物院藏文物珍品全集：五彩·斗彩》页152记载，一套清宫旧藏的五彩十二月花卉纹杯，共十二只，大小相同。通体青花五彩装饰，十二只杯上各描绘十二个月份的花卉，以及相应的诗句。此号拍品，则为代表第十一月的月季花花神杯。
杯撇口，深腹，浅圈足。底书「大清康熙年制」青花双圈六字楷书款。造型秀巧玲珑，胎体既薄且轻。题有诗文「不随千种尽，独放一年红。」同类花神杯，除故宫收藏外；亦可见于河南博物院、香港茶具文物馆及《徐氏艺术馆·陶瓷篇IV·清代》中。
月季，又明长春花，月月红，每月都会开花，一年四季不间断。即使在寒冬时节，草木萧索，百花凋零，月季仍然开放。所代表的花神为王昭君（王名嫱）。南郡秭归人，汉元帝时以「良家子」入选掖庭。传因不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，自此一直无缘君面。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，「边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展现出欣欣向荣的和平景象。
参阅：1《故宫博物院藏文物珍品全集：五彩·斗彩》，1999年，香港：商务印书馆，页152，图140；
2《琅环琳琅：松竹堂中国御窑瓷器珍藏》，2016年，香港，页56
百花生日是良辰，
未到花朝一半春。
万紫千红披锦绣，
尚劳点缀贺花神。
——清·蔡云《咏花朝》
谁谓花神情有限——十二花神杯解析
◎北京大羿拍卖学术部
831［另面图］
花朝节是古代中国传统节日，其重要性堪比元宵节与中秋节。花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，汉族传统节日，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。
节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。在其漫长的发展过程中，经历了辉煌又逐渐被世人忘却。南宋杨万里《诚斋诗语》谓:“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”明田汝成《西湖游览志馀》卷二十《熙朝乐事》载：“二月十五日为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言。二、八两月为春、秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”“花朝”的意思指百花盛开的春晨，亦泛指大好春光，常与“月夕”共称良辰美景。
晚明文人冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》中载《花名诗》云：“梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘，芍药芳姿少比，石榴丽质无双。” 清人袁栋在其著作《书隐丛说》有云:“雍正中李总督卫在浙时，于西湖滨立花神庙。中为湖山土地，两庑塑十二花神，以象十二月。阳月为男，阴月为女，手执花朵，各随其月，其像坐立欹望不一，状貌如生焉。” 扬眉诗云：湖光荡漾山水间，春社箫鼓紧相连，十二花神次第至，人间月月笑语嫣。
清朝皇室在圆明园和承德避暑山庄修建了花神庙，用以供奉各月花神，并定名为“汇万总春之庙”。后来圆明园遭焚毁，花神庙也随之消失不见，北京大学现存两块“莳花记事碑”，载“邀天子之品题，供圣人之吟赏者哉。爱列像以祀司花诸神。”即为乾隆时期花朝节皇家在圆明园内祭祀花神的档案记录。
南方地区的十二花神为：梅花、杏花、桃花、牡丹、石榴、莲花、蜀葵、桂花、菊花、木芙蓉、山茶、水仙。而北方地区的十二花神则为：迎春花、杏花、桃花、牡丹、石榴、莲花、兰花、桂花、菊花、月季、梅花、水仙。康熙时期政权中心在北方，“十二花神杯”即是根据北方传统习惯排列的。
“十二花神杯”是康熙时期御窑厂生产的官窑艺术品。每一只正面都绘有一种月令花卉，背面对应诗词题句，并钤印“赏”字款。将传统书画诗书画印转移应用于瓷器之上，对之后雍干时期的题诗珐琅彩瓷的产生与发展都有着极为深刻的影响。在传统民间信仰中，关于花神的解释是司花之神，即每一种花都有花神，而总花神被称为百花花神。“十二花神”是根据各种花卉花期的自然规律，加之民间信仰与传说，按十二个月冠以花名而成。
一月迎春花杯: 迎春花与梅花、水仙和山茶花并称“雪中四友”，是中国常见的花卉之一。迎春花不仅花色端庄秀丽，气质非凡，且不畏寒威，不择风土，历来为人们所喜爱。其题诗来自白居易《玩迎春花赠杨郎中》：“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。”
二月杏花杯：杏花在中国有着二三千年的古老历史，公元前数百年就已问世的《管子》中就有栽种杏花的记载。杏花的花神据传说是杨玉环。杨玉环死时葬在马嵬坡，安史之乱平息后，玄宗欲移葬杨玉环，但见马嵬坡下一林杏花，故后人以杨玉环为杏花花神。其题诗来自钱起《酬长孙绎蓝溪寄杏》：“爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。”
三月桃花杯：戈小娥，元顺帝之淑姬，酡颜如醉，而肤白似玉，着水仿佛桃花含露，愈增娇美，帝喻云：“此夭桃女也”，唤为“赛桃夫人”。故后人誉戈小娥为桃花花神。其题诗来自薛能《桃花》：“香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。篱落歌临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盔过从。醉席眠英好，题诗恋景情。芳菲聊一望，何必在临邓。”
四月牡丹花杯：关于牡丹花神有着众多传说，或说貂蝉，或说丽娟（汉武帝的宠妃），但以李白最为知名。其题诗来自韩琮《牡丹》：“桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。”
五月石榴花杯：石榴花的花神一说为从西域取回石榴的张春，另一说为钟馗。端午正值石榴花开，家家贴上钟馗画像辟邪；钟馗性格火爆，嫉恶如仇，故百姓奉钟馗为五月石榴花神。其题诗来自孙逖同和咏楼前海石榴二首》之一：“客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。”
六月莲花杯：莲花的花神相传是西施。传说西施在夏日荷花盛开时，常到镜湖采莲，于是自然成为莲花的花神了。其题诗来自李群玉《莲叶》：“根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。”
七月兰花杯：兰花花神为屈原，他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”。且屈原常身佩兰花，故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。其题诗来自李峤《兰》：“虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。广殿轻香发，高台远吹吟。河汾应擢秀，谁肯访山阴。”
八月桂花杯：桂花花神一说为唐太宗的妃子徐惠，二十四岁以身殉情，后世就封这位才情不凡的女子为桂花花神。另一说为晋朝的绿珠。其题诗来自李峤《桂》：“未殖银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。”
九月菊花杯：菊花花神是陶渊明。菊花是高情远逸的象征，用来形容陶渊明高风亮节的美好情操；且陶渊明独爱菊，也是对他不与世俗同流合污的高洁品质的赞颂。其题诗来自罗隐《菊》：“篱落岁云暮，数枝聊自芳。雪裁纤蕊密，金拆小苞香。千载白衣酒，一生青女霜。春丛莫轻薄，彼此有行藏。”
十月月季花杯：月季花神据传为王昭君，汉元帝时以“良家子”入选掖庭。因不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在昭君画像上点上丧夫落泪痣，因此久无缘君面。时呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。其题诗“不随千种尽，独放一年红”，此诗来源暂不可考。
十一月梅花杯：梅花花神为林逋。他终生无官、无妻、无子，隐居西湖孤山，植梅为妻，畜鹤为子。林逋有咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，被世人赞为神来之笔。梅花被誉为“国”和“花魁”，象征着“敢为天下先”的优秀品德。其题诗来自许浑《闻薛先辈陪大夫看早梅因寄》：“涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接䍦。”
十二月水仙花杯：指洛神。水仙花傍水而生，其姿态飘逸清雅，有若凌波仙子，因此人们常将洛神喻为水仙花花神。其题诗“春风弄玉来清画，夜月凌波上大堤”，此诗来源暂不可考。