记录：北京诚轩，2007年11月6日，编号20
拍品器形仿青铜圆簋，造型古朴稳重，腹两侧对称饰弓形象耳，意誉太平有象。腹部主体纹饰为二只对称布局形态各异的麒麟，麒麟造型逼真、栩栩如生，隙间缀饰牡丹、巴蕉、山石纹，情趣盎然，画风犀利、洒脱，釉色白中闪青。晋江博物馆收藏有与本件拍品造型与纹饰均极类似之藏品，定为国家一级文物。
参阅：1、《故宫博物院藏文物珍品大系—杂釉彩·素三彩》，上海科学技术出版社，2009年，页282，图232
2、《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红》（中），上海科学技术出版社、商务印书馆（香港），2000年，页7，图5
麒麟是神话传说中的神兽，“四灵”之一（麟凤龟龙，谓之四灵），麒麟造型集中了多种动物特征，凝聚着古人高超的造物智慧，彰显出独特的传统民族文化和艺术审美观。《说文》中称：“麒，仁兽也，麋身牛尾、一角。麟，牝麒也。”段玉裁注：“麒麟，状如麋，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也”。麒麟能带来太平、长寿、福禄与好运，是祥瑞的象征，从中国儒家美学思想看，麒麟文化的和谐之美主要体现在厚德上善的伦理方面，无论是中道原则还是礼乐精神，都是要达到和谐人伦、回归天地的目的。麒麟和龙、凤等祥禽瑞兽一样，是古代传统观念中象征“仁”的符号。在儒家审美理念中麒麟是以虚拟具象“仁兽”表现抽象道德观念的产物，麒麟作为瑞兽被人们推崇为具有中国艺术魅力的神灵，以丰富多彩的含义和意蕴表现了古代人民的审美和信仰。麒麟纹饰之所以能在明代民窑青花纹饰艺术中发展传承，正是因为它所具备的品质符合了中国传统的形式美感和儒家厚德风范。关于麒麟最早的记载见于《诗经·周南·麟之趾》，诗中是采用比兴手法以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。周文王行王道仁政治理天下，天下太平，麒麟出现意味着周文王获得天命。春秋时期麒麟已经是与吉祥与美德的象征，传说孔子的母亲在身怀孔子祈祷于尼丘山时，遇到麒麟而生下孔子，麒麟口吐玉书，书上写到“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”。
麒麟文化作为人们美好追求与愿望的象征经久不衰，成为中华民族传统艺术审美的重要载体。中国是一个道德崇拜的民族，道德在民俗文化方面常体现为麒麟文化。明代青花瓷麒麟纹饰文化本质为道德崇拜的产物，麒麟是一种仁兽，是儒家厚德与礼乐文化的象征。明代青花麒麟纹饰艺术具有鲜明的民族艺术特色和独特的文化审美境界，青花麒麟纹饰艺术有着中国哲学思想和美学的深刻印记。麒麟纹饰作为传统文化中经典审美纹饰具有丰富的内涵和审美精神，麒麟纹饰艺术的刻画离不开结构形式的律动感和生命感的表现，通过瞬间传神的自然形态来表现麒麟旺盛的生命力。明代青花麒麟纹饰艺术特征具有典雅清新的东方神韵之美，青花麒麟纹饰艺术用自己独特的艺术语言，诠释着中华民族独特的审美精神，具有极强的民族审美价值。