|金、玻璃||来源：2001年购于Gisèle Croës||这组饰物初次见录是在戴浩石（Jean-Paul Desroches）策划的展览图录中，展览名为《亚洲的草原》，|它先是于2000年在巴塞罗那展出，同年又巡展至巴黎的吉美博物馆，|后又在2001年在马德里展出（《亚洲的草原：从亚历山大大帝到成吉思汗》，|国家博物馆联盟和凯克萨基金会主办，第153页）。|与上另一组装饰类似，这组装饰包含一顶冠式头饰，其主体是一个高拱的椭圆形无檐帽，|帽长15厘米，宽9.5厘米，帽两侧下延两条侧面条片，条片尽头由三枚小圆环衔接着柔软的附属部件。|第三条条带上装饰着一枚玫瑰形宝石，宝石以下，条带分为两股，|最后分别插入环绕头冠的底部条带上预留的凹槽。|这顶高拱的椭圆形无檐帽以及它两侧的附属部件均由一整片金叶锤制而成，|通体饰以冲压花纹，在某些地方有着精致的雕花。|此外，帽上镶嵌着透明或蓝色的玻璃或宝石，它们以几何网格状分布，|它们的中心是一块玫瑰形宝石——由一块圆形大宝石和排列成半圆的十枚小宝石组成。|所有的宝石都嵌在以掐丝工艺分隔出的小空间中，并以掐成珠串状的细线焊接在帽子上。|从中央的玫瑰辐射出来的宝石连线将帽子分割为六个部分，|六个部分中分别装饰着老虎、神兽、虚构动物等图案，|这些动物身体的线条流畅且生动，它们蜷曲着，构成了棕榈叶和卷草纹似的图案。|五条窄小的条片（0.8厘米宽）均装饰着卷草纹，尾端均有小孔，以便彼此相连，|根据鲍里斯·马尔沙克（Boris Marshak）和瓦伦蒂娜·拉斯波波娃（Valentina Raspopova）的复原，|这些条片一定可以连起来环绕头冠一圈。|一条类似的、但更宽的条带也是环绕头冠一圈的，|它是由两个原本缝在一起的部分组成，总长25厘米，宽1.4厘米。|这一条环带应位于上文提到的窄小条片和另一条更宽的底层环带|——也就是分为两股的头冠附属部件连接的条带之间。|中层环带宽2.6厘米，长66.5厘米，其纹饰与底层环带一样，|都用了一样的模具，装饰着一排完全相同的、穿着叶片腰布的人物浮雕。|若论造型，这组饰物中的颈饰与许多菩萨造像的颈饰相近，特别是魏和北齐时期的。|但它又有所不同，因为它有着丰富的冲压花纹，|满饰精致的雕花：正如上一篇文章中提到的，末端的龙纹和动物争斗的场景都属于遥远的草原艺术遗产。|中央的玫瑰形宝石两侧，描绘了在起伏连绵的山地中打猎的场景，与古代中国传统并无二致。|敦煌石窟以及其他诸多浮雕场景中都可以找到类似的例子。|例如，大同附近的一根北魏时期的石柱基部上的图案，就与无檐帽上的棕榈叶和卷草纹图案十分相似。|大同的石柱上同样饰有一排类似的山脉，图案主体是一排条带状龙纹，从风格上来看，|与这组饰物中的头饰和颈饰上的花纹都很是相近（参见图录：《中华五千年：艺术的创新与变革》，|古根海姆博物馆，1998年，第153页）。|巨型蘑菇似的树像山脊一样连绵起伏，构成了一个完整的景观。在左侧中央，|一名骑兵正在用长矛刺向一只老虎，与此同时，在右侧，|另一名骑兵正在转身朝着一只帕提亚造型风格的神兽射箭。|这两名骑兵都身着阿拉伯男式上衣，其中一件装饰着小圆片似的图案，|二人头戴软帽，其狩猎场景描绘符合一贯的帕提亚-萨珊艺术风貌。|马的图案则符合传统中马匹奔腾的形象，右手边的马臀部上装饰着小圆片，|这类的马具见于许多鎏银盘，其中包括藏于圣彼得堡的冬宫博物馆著名的沙普尔二世银盘，|银盘描绘了沙普尔二世转身向一头狮子射箭的场景|（参见展览图录：《萨珊王朝珍宝》，布鲁塞尔，1993年，第50页）。|其余的一整套组件很显然是腰带的一部分，|鲍里斯·马尔沙克和瓦伦蒂娜·拉斯波波娃为它们提供了很有说服力的可视化复原。|组件分别由四个3厘米x 2.9厘米长方牌子组成，还有一个同样是2.9厘米宽，但6cm长的长方形牌，|以及另一个2.5厘米x6厘米长的、有着圆角棱边的长方形零件。|这一套组件中，还有一个腰带扣，两个固定条带状零件，|以及三个圆形坠饰，其中一件的一侧饰以卷草纹。|方牌上有铆钉，很可能是用于衔接腰带的皮革部分的，|腰带的皮革部分最后会穿过腰带扣，末端再接上圆角棱边的方牌。|方牌的内侧满饰冲压花纹和精美的雕刻装饰，它们组成了一圈类似于神兽似的图案，|这些神兽肌肉发达，它们的侧面形象使画面极具动感。|另一个长方形牌宽5.3厘米，长6.9厘米，重2克，|描绘了一个骑在飞骑上的骑兵，马具清晰可见，特别是马衔和马辔。|这名骑兵身着裤子和一顶尖帽，帽子类似于弗里几亚锥形帽。|对于弗里几亚锥形帽出现在距离西亚如此之远的地方，我们并不感到惊讶，|我们的确可以找到数个头戴弗里几亚帽的重要的形象，|它们出现在公元二世纪和三世纪健陀罗寺庙中佛祖协侍的头上，其中的一尊是米特拉神，|它无疑来自巴基斯坦北部的斯瓦特地区，曾在展览《西域：佛地》中展出|（国家博物馆联盟，巴黎，1995年，第19页）。|这位骑兵双手未持武器，他手掌朝向观众一方，很像是佛祖象征无畏的手势。|一只老虎占据着骑兵身后的空间，而一头山羊或是羚羊则在左侧上方的部分中奔腾着。|根据上文描述腰带方牌时提及的中国传统，|骑兵脚下崎岖不平的地面说明了这个场景发生在山地地区。|在最左侧，两颗高度风格化的、蘑菇状的树，在浮雕图案中高高凸起。|方牌没有孔洞，因而我们无从得知它应连接什么部件。|但鲍里斯·马尔沙克有理有据地指出，|这个方牌应该是嵌在了一个易于腐蚀的材料——木头或者皮革——制成的框子中，|再由组件中的两根固定条带状组件和金质小圆坠件联结到腰带上。|两块三角形金片的尺寸分别为13.2×11.5厘米和13.4厘米×12.5厘米，|重达22克和18克，上边装饰着许多连接着编结线的、活动的小片。|在那三条条带上，同样也有着的一模一样的金质装饰，这三条条带分别长22厘米，46.5厘米和56.5厘米，|短的两条宽2.8厘米，最长的一条宽3.2厘米，它们分别重8克、28克和38克。|类似的、可活动小片装饰见于诸多文物，特别是阿富汗西北的地利亚·泰贝大型墓葬区中的随葬物，|其中4号墓中出土的王冠就是极具代表性的一例（参见图录《阿富汗发现的宝藏》，|巴黎，2006年，第134页；《阿富汗：喀布尔国家博物馆馆藏文物》，纽约，2009年，第215页）。|类似的装饰还出现在了5至6世纪的朝鲜新罗王朝。|在《亚洲的草原》展览期间，戴浩石指出这两块三角形金片与西赛亚、|帕提亚和贾卡头饰两侧的翼状部分之间的联系。|但这一假设与鲍里斯·马尔沙克的复原背道而驰。|后者和苏芳淑博士（Dr Jenny So）认为这两块金片是鞋履的一部分。|值得指出的是，在地利亚·泰贝4号墓中，|其中的一名游牧公主的随葬品中也包括两只黄金鞋底，|上面的穿孔说明它们曾与已经腐蚀掉的其他部分相连。|而那三个条带则明显与三角金片有关，但其功能尚不明确，有可能是鞋的绑带。