細節 秦代 玉蟬兩件1 9/16 in. (4 cm.) and 1 3/8 in. (3.5 cm.) long, boxes 來源 藍田山房舊藏，1991年購於台北 業務規定来源1: 西安市南郊北池頭村墓葬出土一件造型及紋飾相似的秦代玉蟬（圖一），著錄於《中國玉器全集 -4- 秦漢—南北朝》，石家莊，1993年，圖12。来源2: 䡟輗相傳4600 年前，黃帝於「涿鹿」（今河北張家口涿鹿縣） 大戰蚩尤時，頭頂上出現五色祥雲和金枝玉葉，於是就在馬車上製作華麗的傘蓋，稱為「華蓋」。周武王伐紂時，馬車 上的華蓋被大風吹斷，姜子牙便設計曲柄的傘蓋以防蓋折， 稱為「曲蓋」。戰國至漢代，出現固定蓋柄和蓋杠的金屬管套，名為「輗」，於是就有了「輗蓋」的稱呼。漢代以前， 只有帝王諸侯或者功臣才能乘坐有「輗蓋」的馬車，具有高高在上「睥睨天下」的氣勢。 戰國以來有關「輗」的文獻記載很多，最早在湖北隨縣戰 國曾侯乙墓第76 、120 號簡即出現「輗車」的異體字記錄； 西晉崔豹《古今注·輿服》記載：「曲蓋，太公所作。武王 伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形而製曲蓋焉。戰國常以賜將帥。自漢乘輿用之，謂為輗蓋，有軍號者賜一焉。」《晉 書》記載：「（安帝元興）三年（404 年）正月，桓玄出遊 大航南，飄風飛其輗蓋，…」五代後唐時馬縞所著《中華 古今注·卷上》：「自漢朝乘輿用，謂曰輗蓋，有軍號者 賜其一焉。」宋、元史籍亦多見記載。四川大邑縣出土的一方西漢畫像磚，描繪了一輛向右疾馳的軺車，軺車的車蓋、蓋杠迎風向左傾斜，此幅圖像的車蓋、 蓋杠傾斜顯然是受到逆向風力的影響，對中國古代食衣住 行極有研究的北京師範大學教授許嘉璐曾說過輗車的蓋杠 「不只是一般的斜、靜態的斜，更是左右或前後來回擺動的斜」。復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授汪少華在其所著《中國古車輿名物考辨》有較具體的說明：「由於有環 或環形物件的括約固定，『止蓋弓之前卻』，所以蓋杠不是 筆直豎立而表現為略微傾斜的角度，故名『輗（俾倪）』。 因而就用『輗（俾倪）』來指稱處於被環持括約狀態表現為略微傾斜的蓋杠（六朝之後輗蓋即指曲蓋），也指稱這 種在車軾中央或車輿某處用以括約固定蓋杠的環或環形構件。簡言之，「輗」就是藉以維繫固定讓蓋杠與傘蓋保持韌性，避免被風吹斷的金屬環形管狀器。漢八刀與厭勝三寶＜漢八刀＞，是中國古代治玉工藝中一種獨特的陰線雕琢法，在戰國晚期玉璧上已經出現，漢代臻於成熟，常表現在玉蟬、玉握豬、玉翁仲、司南珮、剛卯及一些夔龍、夔鳳紋玉璧上。其工藝手法是一種稱為「大斜刀」的斜陀方法，陀鋒犀利，直雕斜琢兼用，粗獷有力，刀刀見鋒，寥寥數刀，一氣呵成，幾乎不見陀的連接痕跡，陰線底部也拋光蹭亮，簡練俐落。歷代最有特色的玉蟬當屬漢代，以「漢八刀」雕琢而成，高額、凸眼、寬頸，紋飾分布稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃身體部位，紋飾簡單。雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出，器型規整平正、雕工渾厚、優雅適度。漢朝的玉製喪葬明器大盛，在逝者兩手中各放一件玉器稱為「握」，以玉豬為「握」，始於西漢中期以後，「握豬」形象生動，以「漢八刀」直雕斜琢而成。台北故宮所藏的一件「玉握豬」，據知曾為乾隆皇帝關注，但乾隆未看出是豬的型態，反而視之為熊，還為之作了一首＜題漢玉熊＞的御製詩：「古有此製，今弗敢然。不即不離，玉工解禪。」鐫刻於器底，十分有趣。（此詩著錄於乾隆《御製詩五集》卷九十五。）漢代「玉翁仲」亦屬「漢八刀」，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒「品」字形，臉為長圓形，頭下有三角形鬍子，寬衣大袖，兩手交於腹前。翁仲原姓阮，是秦始皇的一名猛將，相傳身長1丈3 尺，驍勇異常，秦始皇令其鎮守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇鑄其銅像置於咸陽宮司馬門外，作為震攝，後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為「翁仲」。漢代玉工則將翁仲形象雕琢成拇指大小的「玉翁仲」，掛在腰間，辟邪驅惡，以求平安。此外，玉翁仲與玉司南珮、玉剛卯（嚴卯）為漢代辟邪厭勝三寶。「司南」，本是中國古代發明的指南儀器，形狀如勺。其構造上有勺，下有地盤，無論地盤如何放置，勺如何轉動，最後勺的定向始終指向南方。漢代占卜之風大盛，在放置的底盤上刻畫天干、地支、八卦等占卦圖案，算卦人根據勺的指向作出測定，又成為測算凶吉的工具。因玉有辟邪之效，人們遂仿司南之形，將實用器轉變為佩飾器，琢成頂部有司南形狀的小玉珮隨身佩戴，以求吉祥，即為＜司南佩＞。司南珮為工字形，扁長方體，分上下兩層，為兩長方柱相連，橫腰環一凹槽，頂部琢一小勺，下端琢一小盤，全器光素無紋。中間凹細處或小勺柄處，有一個橫穿或豎穿的孔可穿繫佩掛。雖然這次「雲中玉筵」專題未能提供玉剛卯上拍，但其重要性仍值得關注。漢代玉剛卯、嚴卯合稱「雙卯」，均作小方柱形，長形四方體，長逾2 釐米，寬逾1 釐米。中有貫孔，可穿繩，四面皆刻文字，一般每面8 字，共32 字，或第一面10 字，餘面共8 字，所刻字體為「殳書」，秦代八書之一，剛卯文曰：「正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當。」嚴卯文為「疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當。」文意均為乞求神靈保佑，辟除不祥。