本品别具一格，极具文人气息。造型端庄，通体白釉为地，全篇用青花料小楷书写，十分舒展流畅，工整可观，是台阁体书法装饰的典型代表。文后钤印釉里红“熙朝传古”篆书方款。玉璧底露胎，底心内凹施釉，内书“大清康熙年制”六字三行楷书款。 「夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密;羹藜晗糗者，不足与论太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心，而抒情素!……故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行?化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得。遵游自然之势，恬淡无为之场。休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年。何必偃仰诎信若彭祖，嘘呼吸如乔松，眇然绝俗离世哉!诗曰:济济多士，文王以宁。盖信乎其以宁也!" 《圣主得贤臣颂》是汉代蜀人王褒应汉宣帝之昭，书写圣主与贤臣之间的关系。以此为笔筒文饰，装点书房，也是迎合清朝统治者所褒扬的价值观念，康熙呈帝为稳定其统位，大兴文治，打破满汉之分，合民族裂痕，特提拔各种人才为国家所用，体现了他对贤臣的渴求。康熙皇帝在《制砚说》写道:“朕御极以来，恒念山林蔽泽，必有隐伏沉沦之士，屡诏征求，多方甄录，用期野无遗佚，庶惬爱育人才之意。"《圣主得贤臣颂》从这种君臣关系入手，鼓舞士人实现青云之志，报效国家。其前后各朝瓷器上均无此种作品，具有异常鲜明的时代特性。北京故宫博物院(《清顺治康熙朝青花瓷》，紫禁城出版社，页348-349、图225)及上海博物馆(《上海博物馆藏康熙瓷图录》，两木出版社，页28，图19)均藏一件圣主得贤臣颂同类作品，与本品制式、装饰技法一致，可资比较。款识：“大清康熙年制”六字三行楷书款 记录:北京嘉德，1997年4月18日春季拍卖会，编号326