【品相】品相基本良好（本品相报告为本司检查结果，仅供参考作用，不代表对任何拍品真实性、质地、品相、色调、缺陷等属性的任何担保。参拍前请自行检查竞拍拍品品相状况。一切拍卖标的均以拍卖时状态售出，其品相状况应以上手及收件时实物为准。本司任何人员毋须对任何介绍、说明中的不准确处负责，竞买人原则上应自行审查拍卖标的原物，并对竞买拍卖标的的购买行为承担法律责任。） 此處「雪堂」或為羅振玉私款。 羅振玉（1866-1940），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，晚號貞松老人。松翁。祖籍浙江上虞，生於江蘇淮安，逝於遼寧旅順，享年75歲。 羅振玉一生博學多才，集甲骨學、考古學、敦煌學、金石學於一身，郭沫若曾在《中國古代社會研究》一書中評價：在中國文化史上做了一番整理功夫的要算是以滿清遺臣自任的羅振玉。 雪堂老人一生與日本漢學界往來頗多。1899年日本學者內藤湖南訪華，羅氏與其同遊四明天一閣，此為與日本學術界結交的開始，後河井荃廬、日下部鳴鶴等，都曾與雪翁縱談金石學。1901年冬，奉兩江、湖廣總督之命，羅振玉隨團赴日本考察教育事務，其後，因為甲骨文、金石學、敦煌學的緣由，與日本漢學家來往頗多。1911年武昌起義後，在日本本願寺教主大谷光瑞、京都大學舊友內藤教授等人的力勸下，由藤田劍峰安排，羅振玉攜王國維等舉家東避日本，定居京都。 在日期間，羅振玉鬻中國書畫文物為生，並且留下了大量的手稿、信札、題簽以及書法作品。觀其在日經營中國古代藝術品的交易活動細節，「南宗畫」是其經營的重點，也是在日本市場打開局面的主要途徑。1916年《南宗衣缽跋尾》的問世，使他在日本精英階層中贏得了作為收藏家和鑒賞家的極高聲譽。此書由著名的漢學家長尾雨山（1864－1942）以東語本刊行。在長尾的序言中，羅振玉以一個嶄新的面貌出現在日本收藏家的圈子中。「君藏六朝人雪圖，近獲王右丞、董北苑畫雪卷，因又號雪堂，豈托焉以寓皎皎之意耶。」雪堂之名，由是為人所知。 雪翁的書信以及書法作品中，落款多為「雪堂羅振玉」、「羅振玉」、「振玉」，但多以行書為主。唯在其出版書籍題簽作品中，可以一窺羅氏楷書的風貌：結字峻整嚴飭，用筆空靈飛動，得褚遂良《雁塔聖教序》、《孟法師碑》筆意，雜糅敦煌唐人寫經風貌，形成羅氏獨特的書風，近年來也越來越受到藏家的喜愛。觀此銅瓶底款，或為羅氏在日期間使用舊物，故自題「雪堂」二字私款，並延匠人鐫刻其上。