品相：历史遗留痕迹
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
大白伞盖佛母，因其手中持有白伞盖而得名，本尊造像就其风格，为明代西藏金铜造像的准确表现。
佛母头戴摩尼宝，披发，一面三目，面庞方正，弯眉细柳，神态静谧，俯瞰众生，耳悬花珰，颈挂璎珞项链，上身袒露，斜搭帛带，臂、腕及足缘饰环钏，下身着长裙，衣薄贴体，衣缘处堆叠自然，层次塑造精准。佛母左手于胸前持握白伞盖，右手置于膝上，手指刻画精细柔软，细节刻画极为精美，全跏趺端坐于莲花宝座之上，莲座制式极为特殊，上方为双层仰莲纹，中部束腰，下方为三层覆莲纹，以瓣尖着地。佛母髪髯施蓝彩，裸露处均以泥金，整体以合金铜精铸，胎体厚实，极为沉坠。
按《大白伞盖经》解释，此佛母有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。其在藏传佛教传入内地之初就得到了元皇室最强烈地追奉，使大白伞盖佛母的崇拜仪式、相关经典在内地空前丰富和流行。到了清代，大白伞盖佛母以皇室福寿神的身份居清宫众神之林，并为其建寺、塑像、刻经等，在宫廷产生了较大影响。这种影响在清宫的存在和发展是以皇室祈求世寿绵长、福运常驻信仰要求为基础，更是章嘉、六世班禅、哲布尊丹巴等藏传佛教领袖积极推动和宣传的结果。