净水碗因用以盛圣水而名，多作为佛前供具，又称为“海灯”。 器座其形制称为“号尊”或“洗口兽耳瓶”。本品由碗和器座两部分 组成，碗唇口，圆腹下敛，圈足留有一周涩胎无釉，与器座结合更为 紧密，严丝合缝。整器构图独具匠心，笔触流畅，人物神态刻画精致， 青花发色绚丽，分水技法娴熟自然，更显祥瑞气息。馆藏与所见净水 碗大多无托座，此器保存完整，十分难得。

碗壁青花绘“观音慈善缚红孩”，器座绘鱼化龙纹，海浪波涛翻 涌，鲤鱼腾跃其间，身形丰盈，奋力跃出水面，另有一龙，龙身盘曲， 神态威猛，取意鲤鱼越过龙门，化身神龙，祈祝飞黄腾达，有着功成 名就和实现自我价值的美好象征。

此碗描绘了《西游记》第四十二回《大圣殷勤拜南海观音慈善缚 红孩》中的最后一幕——观音菩萨收服红孩儿之后，手持净瓶杨柳端 坐，面容慈祥，哪吒脚踏风红轮飞身在空中。红孩儿是《西游记》中 非常重要的人物，小说用了整整三回半的篇幅来写唐僧师徒从遇难到 向观世音求救，观音菩萨降服并度化红孩儿成为“善财童子”的全 部过程。红孩儿是整本书中着墨最多的妖怪，可见其精彩之至，用意 之深。在原著小说中，观世音收到孙行者的求救，率领惠岸尊者、善 财龙女、捧珠龙女、白鹦哥等诸多神仙一起来到号山。本器将成功收 服红孩儿这一幕提炼记录下来，简化了复杂的场景，凝练成一笔都不 可少的画面。翻阅《李卓吾先生批评西游记》中关于《观音慈善缚红 孩》取的是红孩儿最终拜服观音这一幕，观音及红孩儿的形象与本品 近似，可比较研读。

参阅 ：《李卓吾先生批评西游记》，明代叶昼托名李贽评明万历时期金陵大业堂刊 本、日本内阁文库藏本 

           《李卓吾先生批评西游记》，明代叶昼托名李贽评明万历时期金陵大业堂刊 本、日本内阁文库藏本 

            故宫博物馆藏清顺治 青花云龙纹净水缸 . 编号新 00088043 

            故宫博物馆藏清康熙 青花达摩图净水碗 . 编号新 00113565 

          《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书 瓷器卷 明代》 ，中国国家博物馆编，上 海古籍出版社，2007 年，194-195 页 

           上海博物院藏顺治十四年青花山水人物图净水碗 

           中国嘉德 2009 秋拍，Lot2016 拍卖成交价 84 万