Im Zentrum dieser Malerei steht der "Buddha des langen Lebens", Amitayus. Seine ikonographische Farbe ist Rot, wie bei Buddha Amitabha, dessen Langlebensaspekt Buddha Amitayus verkörpert. Die Farbe Gold steht stellvertretend für alle Farben, sie ist ein Ausdruck der besonderen Wertschätzung der dargestellten Gottheit oder Persönlichkeit. Amitayus ist im Schmuckkörper des Samboghakaya (Trikaya-Lehre) dargestellt mit kostbaren seidenen Gewändern, fünffacher Krone und reichem Geschmeide. Die fünffache Krone ist ein Hinweis auf den Besitz der "Fünf Weisheiten" der Tathagatas. Seine beiden Hände ruhen im Schoß und halten die Vase mit dem Wasser des Lebens - Amrita. Amitayus thront auf einem Mondlotos über einem Altar in dessen Nischen ein Pfauenpaar erscheint - Symboltiere des Buddha Amitabha/Amitayus. Ihn umgibt eine Regenbogenaura. Begleitet wird der Buddha von zwei stehend dargestellten Bodhisattvas: Manjushri (l), der "Bodhisattva der Weisheit". Sein Attribut ist das Schwert und das Buch. Manjushris ikonographische Farbe ist Gelb. Ihm gegenüber (r) steht der blaufarbene Vajrapani, dessen Attribut das Diamantszepter ist, erkennbar auf dem Lotosstängel in seiner linken Hand. Er ist der "Bodhisattva der Kraft". Der unzerstörbere Diamant weist darauf hin. Im himmlischen Bereich erscheinen in der Mitte über Amitayus der historische Buddha Shakyamuni. Links die Dakini Macig Labdrön (?) mit der Damaru in ihrer rechten Hand. Weiter links folgt der erste Patriarch der Drukpa-Linie, und König von Bhutan - Zhabdrung Ngawang Namgyal (1594-1651). Rechts von Buddha Shakyamuni erscheint ein Mönch in weißem Baumwollgewand, und weißer Spitzhaube; danach der Schatzfinder Orgyen Pema Lingpa (1450-1521, s. Lit. S. 66ff). In der zweiten Reihe von oben emanieren die beiden Taras, die Grüne und die Weiße. Die Grüne Tara wird als die "Nothelferin aus den Acht Gefahren" verehrt. Die Weiße Tara, eine Göttin des "Langen Lebens". Die vierte und die fünfte Ebene ist den Schutzgottheiten vorbehalten. Diese sind von oben nach unten, und von links nach rechts: Vajrkilaya - Die Dolchgottheit mit dem Phurba in dem vorderen Händepaar; Guru Dragpo Marchen mit dem Dolchkörper und dem Skorpion als Attribut. Die unterste Ebene zeigt eine Gruppe mit fünf Gottheiten. Die Zentrale Gottheit ist die Dharmaschützerin und besondere Beschützerin Bhutans von goldener Farbe: Dorje Yu Drönma mit ihren vier Schwestern. Diese sind in den Farben des Mandalas dargestellt. Sie hält in ihrer rechten Hand eine durchsichtige Kristalltrommel, wie auch ihre vier Begleiterinnen. Mit der linken Hand hält sie ein goldenes Weber-Schiffchen, an beiden Enden zugespitzt. Andere Interpreten deuten dieses Attribut als Bambusstab für "Langes Leben". In der linken Ecke unten erscheint Mutsen. Er ist Herr über die Tsän-Dämonen. Er reitet auf einem Pferd, hält rechts eine Lanze und führt mit seiner linken Hand ein Feindesherz an seinen Mund. Der blaufarbene Schützer in der rechten Ecke reitet auf einem weißen Pferd und schwingt eine rote Fahne. Möglicherweise handelt es sich um eine lokale Schutzgottheit. Tempera und Gold auf Baumwollgewebe, originale Seridensatin-Einfassung, mit Bija (rituelle Türe).