|蚕蛹为白玉质地，细润莹亮，因时间久远呈“秋葵黄”色。器体细长，身体弯曲，头饰一对圆形大眼，微凸，通身以阴线分为九节，间隔略有差异。口器部位钻一穿便于佩系。整器包浆浑润，为典型的春秋时期样式，九节者少见。||416—460万类揽瑞—肖生玉雕篇|在中国悠长的玉器文化发展史中，肖生玉雕几乎是一个永恒的品种，自新石器时代至明清，一直为人们所津津乐道，是华夏民族传统玉文化长河中的一支主流。从红山文化的玉龙、玉猪、玉鸮，到商周的玉琥、玉鹿、玉蚕，到汉魏的瑞兽，明清的生肖……，动物玉件让整个中国的玉文化充满了无限生机。其所表达的涵义，从对神灵或图腾的崇拜，到将猛兽加以神化作为权力或地位的象征，再到将动物完全作为一种高级艺术品供达官贵族赏玩，最后变成了具有各类吉祥寓意的祥瑞之物作为劳动人民的心灵慰籍。其发展历程缓慢而有序，是中华民族社会发展的侧面反映。玉雕动物的表现手法，从抽象到具象，由简到繁，自浅至深，不仅体现了古人的精神追求，也反映了玉雕技艺的发展历程。|新石器时代玉雕将动物进行抽象化，造型怪异，是神灵崇拜的反映。商周时期以片雕动物为主，圆雕较少，依然带有神话色彩。春秋战国时期玉雕技法在继承西周的基础上有了创新，将动物几何化是最大的特征体现。汉代的玉雕大放异彩，圆雕作品的准确造型显示了汉代玉雕的高超技艺。魏晋南北朝时期玉雕出现一些新品种和新风格，与佛教题材有关的玉雕开始出现。隋唐时期圆雕艺术品在考古发掘中发现不多，传世品中尚能见到一些圆雕，但其风格雍容华贵，审美上由神向人的转变极为明显。北宋继承了唐代的传统，向富丽繁密的方向发展。南宋则趋于精巧秀雅，表现出鲜明的文人士大夫审美情怀，动对象极其生动写实。辽金时受两宋影响，但也有地方特色，豪放有余，『春水』、『秋山』玉代表了这一时期玉雕的最高水平。元代玉器中也有为数众多带有北方民族特色的玉雕器物，内容丰富多样，题材广泛，尤以描写北方民族浓厚生活气息的作品最为突出，雕刻技法中有粗有细，粗的雕琢刀法浑厚，颇有仿古意味，细的器物又确实是细得出奇。明清两代玉雕业高度繁荣，圆雕玉动物种类、数量明显增多，形体也较前代大。这一时期雕刻的动物，形态生动，肌肉饱满，风格写实，细部也仔细雕琢，力求逼真，并件件赋予了人们所共同追求的吉祥寓意。如马背上踞一猴为『马上封侯』、大螭小螭喻为『苍龙教子』、羊表示『吉祥』、鱼表示『有余』、蝠鹿表示『福禄』等。|玉雕动物是动与静的完美统一，千姿百态的动物形象被劳动人民凝固在一块块冰冷的玉石中，借玉雕抒发对动物繁衍的企盼，展现动物的自然性、动物与人的和谐关系，以及人与动物和大自然之间的生命依存关系。