款 识：1.黎元宽：余曩为项公仲展立传……竟何如也。南昌黎元宽题。钤印：黎元宽印、左严| 2.方以智：唐田草市隐者雄……因歌此而归之。荒地愚者智。钤印：浮山之子向愚者智、退藏于密 |释文：海阳孙征士照邻先生墓表。古之孝子亲殁而不忍死其亲也。于是佷子之阙，京兆之阡……为伐石而表其墓，以终吾孟阳许剑之义，则亦庶乎其可哉。重光赤奋若之岁，石渠旧史虞山蒙叟钱谦益撰文。|上款人简介：孙丕璨（1610-1675年后），字韫生，安徽休宁草市人。与程正揆、髡残友善，精于书画赏鉴。|跋者简介：1..黎元宽（明末清初）字左岩，江西南昌人，明崇祯元年进士，历浙江提学副使。|2.方以智（1611-1671），明代著名哲学家、科学家。字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。崇祯十三年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著述同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。|3.钱振声（清）浙江嘉兴人，道光甲辰二十四年举人。|说 明：此卷为密韵楼蒋谷孙旧藏，文章为钱谦益所撰，查士标手书，此卷犹为难得的是最后一跋为明末四公子之一的方以智所书，其墨迹极为稀见。|藏家简介：1.金蛮（清）字金坡，浙江嘉兴人，同治庚午举人，官湖北黄陂知县。|     2.蒋汝藻（1867-1954）字符采，号乐庵，室名密韵楼，浙江乌程人，光绪二十九年举人，官学部总务司郎中，实业家、藏书家。||作者简介：钱谦益（1582-1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”明万历三十八年（1610年）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎。|||被遗忘的奕园主人 |  ——査士标《行书孙光宗墓表》考略|刘鹏|这篇《墓表》为钱谦益撰文，査士标手书，并录有黎元宽、方以智跋，是孙韫生为亡父孙光宗所求。《墓表》对于探讨休宁草市孙家及与当时文人名士的交往，有不可替代的价值。|孙光宗，字照邻，安徽休宁草市人。嗜好山水、诗画、游戏、篆刻。家本有荆园，但归了伯父家，便自辟奕园，与诗人、戏剧评论家潘之恒唱和其中。当时名人题咏很多，米万钟就去过里面避暑，并留有墨迹。后孙光宗去吴越间求学，与王稚登、葛一龙、范汭、李流芳交游。|孙光宗故去后，孙韫生本想请程嘉燧写墓表，但程氏已故去，所以没有写成。又请于诗人林古度，也没成。最后求于钱谦益，因孙韫生的老师项仲展是钱谦益的门人，再加上陈允衡（字伯玑）之请，八十岁的钱牧斋便写下了这篇《墓表》并作传。钱谦益在《墓表》开头也讲到了这段插曲，并回忆了他对程嘉燧的敬重与深情，“余盛壮为文章，以孟阳为镞砺。孟阳之期待余者不轻，而余之自视，不敢以不重”。|钱谦益撰《海阳孙征士照邻墓表》收录在《牧斋有学集》卷三十五。今刊本中，有1984年苏州大学钱仲联标校、整理本。其中“人子之欲不死其亲，可谓至于斯极者矣”有校记：“邹镃序本、金匮本作‘可谓至’，邃本作‘至谓可’”。究竟哪个本子说的对，由于査士标手书的《海阳孙征士照邻先生墓表》为孙韫生所请而写，可以知道原稿确实是“至谓可”。|在《牧斋有学集》康熙三年刻本中，《墓表》在说到孙光宗世系时有阙文：“孙君讳光宗，字照邻，唐金吾上将军之裔，而贞惠公□之子也。”而査士标手书本中写的很清楚，称为“贞惠公汝庭先生之季子也”。至于是钱谦益作文时不清楚孙光宗排行，还是写后被删去，不得而知。汝庭先生，查《明人室名别称字号索引》，应为孙承训，殁后私谥为“贞惠”。据吴山涛《行书赠孙韫先生六章》，知董其昌曾为其书谥。|孙光宗年轻时曾求学于项梦原，项梦原视学山东时，招其前往，但孙光宗都没有赴任。孙光宗临死的时候，写信给项梦原，求其教自己的儿子孙韫生。于是孙韫生便师从于项梦原的从子项仲展，饮食教诲，克有成立。|关于孙光宗故去的时间，钱谦益的《墓表》书于顺治十八年（1661），査士标书《墓表》的时间又在其后了。程嘉燧卒在崇祯十六年（1643），所以孙光宗逝去的时间，应在本年或稍前。钱谦益的《墓表》也说“（程嘉燧）去今十九年矣”。《墓表》后有黎元宽跋，黎氏为项仲展之友，对于二人之谊所述甚多。方以智的诗题是应陈允衡之请所书，对孙光宗隐逸作诗多有称赞。|值得一提的是，黎元宽的跋与方以智的诗题，都是査士标所书。据方以智跋中提到“好友送笺来”，应是査士标应孙韫生之请，在书《墓表》之后，又手录跋文，再由钱谦益、黎元宽、方以智钤印。|这卷査士标手书《墓表》与吴山涛《行书赠孙韫先生六章》都是应孙韫生之请而写，正是借这两件东西，我们对孙光宗与孙韫生的认识才变得如此真切；更对明末多位文人的交往增加了一份难得的材料。|查士标，安徽休宁人，先世历代多官宦，族弟查慎行一家更有七进士、五翰林之盛。士标父虽为盐商，家道富足而“不废诵读”。环境优裕，却并不影响士标的勤奋好学，幼年即以才艺动乡里，二十岁中秀才，清军入关，他便弃“举子业”，萧然隐于诗、书、画之中。他家富收藏，多“宋元名画”，其中许道宁、黄公望、倪云林、王绂等人的作品都成了他临摹师法的对象。他中年后形成的潇散苍润、气韵荒寒画风，就是从倪、黄画中熏蒸陶洗而来。他一生仰慕董其昌，书法更得董书神髓。八十岁时尝赠送宋荦一轴，宋荦初视竟以为是董其昌所作，可见已乱真如此。对于艺术，查士标有一种专注而执着的深究精神，他将书法和绘画结合起来，追求自家面目。|他对书法的热爱缘于其颠沛流离的生活和壮志难酬的苦闷，他需要借助一种形式来表达。作为文人和书画家的他，书法所能体现的深沉内涵恰好和他的心境相吻合。于是，他临羲献之法书，得劲健洒脱之风韵；他临米襄阳的行书得其雄强，因此其用笔疾涩的控制力非常强；他题画的小行书，往往用的是米法和苏东坡的笔意，使其画备添秀逸幽淡之境界；他临董其昌的行草书得其俊逸潇洒，这是其与时人所学相类之处，因为米、董之风不同，查士标是相当优秀的，他能寻古而不泥古，能入俗却不被俗所染，大胆形成自家风格，正如观沧居士所评：“在清初米董盛行之际，（查士标）能随时而不俗，较之时辈形貌者，不可同年而语矣。”查士标的书法所体现的情趣，应该说主要是米、董两家风范。当然其学古帖的经历必然会使他的书法增加很多古风，这就是使得他能入米、董而能出于董，仔细看一看他的字就更清楚了。|整幅作品神采娟秀，气韵高远，布局行间疏朗，避让自然，笔墨熟练淳古，既结字得米芾、董其昌遗法，又兼有米书风度，当然，这与米、董之书风并不完全相同，恰好是查氏自家书风的集中体现。贵能于茂密之中具疏旷之致。用笔极其灵活、豪放，是其胸中意境的真实写照。峻快清劲，锋款挺拔，接上递下，虽不直接映带，却能笔断意连，纵横开阖。“还、何、时”等字，饱满而有立体感，“筠、连”的连笔虽细如丝发，却圆劲有力，相互映衬，使此书生意内敛，生气外呈，自有一种跌宕潇洒之意流露于字里行间。|《江南通志》中说他的书法精妙，“人谓米董再出”。清查为仁《莲坡诗话》曰：“家二瞻书画两绝，名重天下。”包世臣《艺舟双楫》评其行书为佳品上。