款识：庚午冬，一音。|印鉴：辟、佛像印 |释文：芬敷万行。|作者介绍：|弘一（1880-1942）原名李叔同，字息霜，别号漱筒，浙江平湖人。著名音乐家、美术家、教育家、书法家、戏剧活动家。中国话剧的开拓者之一。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。其书法朴拙圆满，浑若天成。|“芬敷万行”是佛教修行用语，出《大方广佛华严经普贤行愿品疏序》：“芬敷万行，荣耀众德，华也”，这是对《大方广佛华严经》这七字中，“华”字的解释。在《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第二》中，有对“芬敷万行”的解释：“芬敷万行者，草木感果之华也”；而在《疏钞卷第五》中，对此进一步解释道：“华有二种，一草木华，喻万行感果，或与果俱，即喻圆融……”|佛教经典，字字珠玑，解之不易。|“芬敷万行”四字，万是虚词，言行门之众多，“行”字下文另述，“芬敷”二字，在《疏卷抄第五》有大抵之解释：|“华”字包含的第九层意思为“芬馥”，“众德住持，流馨弥远故”，修行之人可手持之，令佛法得以广布；|“华”字的第十层意思为“开敷”，“众行敷荣，令心开故”，通过各种修行法门，使佛法更加精深，恰如莲花盛放。|不论是“芬”，还是“敷”，最后总要落在“行”上，通过“行”才能达到“芬”和“敷”。“行”指的是“行门”，与“解门”对应，解门是通过修行佛法开启智慧，其代表是“大智文殊师利菩萨”，“行门”是通过无有间断、无有疲倦的正确修行去证果位，其代表是“大行普贤菩萨”。修学佛法须从解行二门下手，解行并进，福慧双修，才能成就究竟圆满，正如《疏卷抄第五》所说：“法中万行周圆，方可证入成妙觉之尊也。”|如果把“行”字作“行业”的“行”解，“芬敷万行”则有了另一层浅显、更易于接受的解释：各行各业信持佛法，并由之而得佛法普照。|似乎亦可。|最后说一下书法。弘一早年于“龙门二十四品”着力甚深，匀称方正，峻厚挺拔。1928年，又应夏丏尊之邀为开明书局开写楷书字模，虽然最终由于各种原因作罢，但其中很下了一番功夫精进。在其后几年时间里，弘一的书法作品都以这种风格为主。|观弘一此一时期作品，往往不自主生起普贤菩萨持金刚杵勇猛精进的形象。弘一以极具其个人特色的魏碑书法写《普贤行愿品疏序》中的修行用语，相得益彰，亦是“芬敷”的一种法门了。