本品瓶盘口，长颈，折肩，直筒腹，浅圈足。内外施粉釉，胎骨稍厚，颈部两侧置摩羯耳。足沿呈赭色。此器形制因似造纸打浆所用槌具，亦称纸槌瓶，为宋代极为高级之瓶形一类，而于瓶颈两侧附贴双耳，则为南宋龙泉窑所特有，普见凤耳及鱼耳两种，摩羯耳较少。除了清宫旧藏数例，此造型亦深受日本藏家所青睐。东京根津美术馆2010年举办《南宋の青磁》展览中，曾展出多件日本知名收藏的龙泉凤耳或鱼耳瓶，见展览图录17-25号。其中一件藏于京都阳明文库，被列为日本“重要文化财”的例子与此器甚为相似，高度亦同，惟釉表片纹较为明显，见图版17号。此瓶通体施粉青釉，其塑摩羯耳造型于同类中极为罕有，品相完好。其耳部以摩羯装饰，其摩羯原又称为鱼龙。摩羯为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，亦为印度神话中的河水之精，生命之本，可创造一切，也可融化万物。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”有吉祥、辟邪之寓；由此可见，印度的摩羯与中国的龙、凤、麒麟一样均属凭想象集中数种动物为一体的纹饰。这种纹饰大约出现于公元三世纪中叶，公元四世纪传入中国。《洛阳迦蓝记》记载有如来作摩羯大鱼，从河而出，十二年以肉济人处，起塔为记，故以摩羯为饰表达了人们希望借此得到佛祖的恩惠和保护。南宋时期，龙泉窑的制瓷匠师创烧出精美绝伦的粉青釉与梅子青釉瓷器，而被南宋政府关注，其产品大量进入皇宫，成为宫廷御用之物。本品青釉有大开片，釉质醇厚莹润，古韵悠然。此式摩羯鱼双耳瓶较之其它鱼耳、凤耳瓶少见，可资参考的同类实例不多，英国维多利亚及阿尔波特博物馆藏一例，亦为摩羯耳，但尺寸较本品略小，耳部装饰精细程度亦存在差异。传“摩羯”传入中国的时间，为魏晋南北朝时期。古时“摩羯”有两种形象，一种是我们今天所看到的“羊身鱼尾”的神兽形象（Capricornus），相传是古希腊神话中牧神潘恩的化身。另一种是印度神话中的河神，传说是长着长鼻、利齿、鱼身的动物（Makara）。“摩羯”随着佛教进入中国，南北朝的《洛阳伽蓝记》已有关于“摩羯”的记载：“河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”而中国人描绘的摩羯宫图案，就是一只生有双翼的龙首鱼身神兽，跟西方的羊身鱼尾“摩羯“图案有存在差异。东晋顾恺之的《洛神赋图卷》就绘有摩羯形象。不过《洛神赋图卷》原作已失传，传世的《洛神赋图卷》多为宋人摹本。从辽宁博物馆藏的宋摹本《洛神赋图卷》来看，摩羯的长相是较狰狞的。到了唐宋时期，摩羯造型已经完全中国化，跟中国传统吉祥动物鱼、龙的形象相融合，常被描绘成龙鱼状，并且作为装饰性图纹广泛画到瓷器、铜器、漆器上，许多瓷器、玉器、金银饰品还制成摩羯的形状，自此，摩羯便早已被唐宋人赋予了吉祥的涵义。日本群岛和朝鲜半岛是中国古代海上丝绸之路的重要贸易点。通过海上贸易，日本较早接触到浙江越窑的青瓷，而对龙泉青瓷的进口至迟能够寻溯到13世纪。除北海道外，日本其他三大岛都有龙泉青瓷出土。1323年，一艘从浙江宁波到日本博德的贸易船在高丽新安沉没，打捞出的近两万件中国瓷器中，有60%为龙泉青瓷。“青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的龙泉青瓷在日本非常受欢迎，并被皇室、寺院、世家收藏。此式龙泉双耳瓶于日本文化中称为“鯱耳瓶”，极受日本藏家推崇。多日本重要寺庙、及茶道家族青睐。