此尊乾隆时期无量寿佛造像，是仿11世纪尼泊尔里查维王朝的造像风格。清宫仿尼泊尔造像数量最多，而尤以无量寿佛为盛，乾隆六十大寿时，承德普陀宗乘之庙所铸无量寿佛数以千计。而章嘉呼图克图所掌管的内蒙古、北京与承德等地的黄教事务，在制作金铜造像方面，将尼泊尔、清宫以及内蒙古造像风格融合，其特征主要体现在面部，更具蒙古人特点。此尊无量寿佛精选紫铜，主尊与三角形台座整体铸造，胎体厚重。菩萨双手托长寿瓶袒上身全跏趺而坐，佛头带大叶三叶冠，冠叶稍内收，发髻高束，佩耳珰，眉眼低垂，似参佛沈思，胸饰璎珞，项链臂钏及腕钏一应俱全。整尊造像打造的工艺手法细致入微，面部及全身均有泥金痕迹，台座正面正中亦精心以卷云纹刻花装饰。原配宝瓶颇为难得，为此中精品。 此尊乾隆时期无量寿佛造像，是仿11世纪尼泊尔里查维王朝的造像风格。清宫仿尼泊尔造像数量最多，而尤以无量寿佛为盛，乾隆六十大寿时，承德普陀宗乘之庙所铸无量寿佛数以千计。而章嘉呼图克图所掌管的内蒙古、北京与承德等地的黄教事务，在制作金铜造像方面，将尼泊尔、清宫以及内蒙古造像风格融合，其特征主要体现在面部，更具蒙古人特点。此尊无量寿佛精选紫铜，主尊与三角形台座整体铸造，胎体厚重。菩萨双手托长寿瓶袒上身全跏趺而坐，佛头带大叶三叶冠，冠叶稍内收，发髻高束，佩耳珰，眉眼低垂，似参佛沈思，胸饰璎珞，项链臂钏及腕钏一应俱全。整尊造像打造的工艺手法细致入微，面部及全身均有泥金痕迹，台座正面正中亦精心以卷云纹刻花装饰。原配宝瓶颇为难得，为此中精品。