出 版：1.《张大千》，页25，北京出版社，2005年版。2.《张大千画集》（下卷），页270，北京工艺美术出版社，2005年版。3.《张大千在台湾》，页43，台湾故宫博物院，1983年。此出版物著录于《张大千参考书目选录》，页58，陈筱君、罗启伦主编。 题 识：1.密积金刚。蜀郡近事男张大千敬造，普为一切含识同沾佛仁之宏。2.南无密积金刚。庚寅夏日，蜀郡近事男张大千敬橅于西印度。 钤印：张爰长寿、张大千长年大吉又日利。包 首：密积金刚。钤 印：大千 说明 来 源：香港苏富比，1998年春季拍卖会，第204号拍品。说 明：此件作品为张大千先生之子张葆萝旧藏。画中所钤印“心弌”一印，即是葆萝先生所用。参 考：《瑰丽的静域一梦-张大千敦煌册》，页37，北京师范大学出版社，2009年。此作为张葆萝旧藏。张葆萝名约，字心一，是张大千三子，因大千二兄张善孖膝下无子，于是将其过继给二哥，故张大千时常称其为“侄”或“十二侄”。张葆萝不离大千晚年左右，数十年如一日，随父亲从中国游历印度、阿根廷、巴西，感情笃深，最得大千先生信任。除了负责大千的书画押运、画展筹备这些书画业务，葆罗也从大千先生习画，大千曾作诗“宿雨初收看更奇，晓烟未泮画偏宜。老夫自有传家笔，任笑元章善誉儿”赞誉葆罗得他的真传，大千重要的作品、印章也都放心由其看管。密积金刚，又称密聚金刚，梵名Guhyasamāja，音译“古和雅萨玛札”，藏名为“桑顿多杰”，属无上瑜珈部父续，与喜金刚，胜乐金刚，大威德金刚等合称五大金刚法，其讲规甚多。“密积”或是“集密”都有表示秘密的含义。“密积”一词在《宝积经密积金刚力士会》里解释说“法意太子曰：吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切秘要、常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜、不怀疑结……其法意太子则今金刚力士名密迹是也。”因此，在藏传佛教中，尤其是格鲁派教法中非常重视密积金刚之法的观修。也有说密积金刚是从密宗五方佛中的东方阿閦佛化身演变而来的，在藏传佛教格鲁派教法中，据说密积金刚也是格鲁派创始人宗喀巴大师的守护神。传说中的密积金刚，本来是印度毗纽天的侍卫。所传的密积金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。他成为五百名随从的首领，转变成佛教中勇猛的护法神祇，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉王。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，“夜叉”是梵文音译。此画的佛公，具有四面十二臂，其正面眉心皱起作怒目状，侧面像的神情比较平和。双腿曲立于莲座上，足底各踩两小鬼。佛公较深的肤色，正好衬托出佛母白晰而丰满的身材。佛公的双臂交叉在佛母背后，两体面对面相拥，而佛公的双手托着浅蓝色的法器。其馀十只手，皆托有各类的法器。佛母面目皎好，仰首垂发，以口唇迎向佛公，左臂环抱佛公颈项，右臂斜举手持法器。佛母左腿曲立与佛公相叠合，右腿上举紧勾在佛公的腰际，作踊跃欢舞的姿态。而最为特别的是佛公坐于狮子身上，而左侧还有象鼻垂下。显示出其以普贤文殊等诸菩萨为大眷属。大千先生敦煌临摹三年有余之后，画艺大增，画面从此高古瑰丽，作为佛弟子，对于佛造像的领悟和绘画水平更是无人能及。1950年二月，大千携夫人徐雯波赴印度筹备画展事宜，并于印度石窟考察、研究、临摹，并与敦煌、榆林等窟之壁画反复细致对比印证，甚受启发，自言是其“赴印度印证的一大收获”。 此年5月，大千又至大吉岭，暂居半年，隔离俗世，至11月才返回香港。此半年间，大千静心作画，重要作品频现。大千赴敦煌研习唐宋时代的佛教艺术，迈入职业画家色彩秾艳，用笔精致的创作风格。这幅画作源自于佛教密宗一支的菩萨造像「大威德佛」，内容是男女菩萨共修，男性代表「智慧」，女性代表「慈悲」，象征这两种佛法力量融会交合时，即达到欢喜无限的自然生命境界；而图像的骷髅、法器、火焰、莲花等也都各有象征意义，其中有宗教层次很高的庄严内涵，但由于世间宗教文化的不同，也往往容易产生很大的误解。画家用精炼有力的线条，神奇地体现流动的生命感，而敷染醇厚，鲜艳华丽的色彩，更强化了画面的视觉效果；上方的款式并以金粉书写，增添了装饰亮丽的表现，通幅呈现出「大威德佛」法相庄严，以及自然运转无穷之生命力。——傅申《张大千的世界》此件作品的交接地点为中国香港，具体信息请联系北京永乐拍卖书画部工作人员。