元-明 1盒1轴提要：观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。观音于中国古代人物绘画中，是贯穿整个历程的题材，水月观音之由来，并无经文出处，唐《历代名画记》记载中唐画家周根据玄奘《大唐西域记》所记布洛迦山中的观自在菩萨而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来。应该说，水月观音是佛教在中国世俗化、本土化的产物，将观音表现得娇美而清雅，一改佛堂庄严肃穆的气氛。此幅佚名《水月观音》观音大士栖岩闲坐，柳叶净瓶放于山石之上，竹立两侧，山石构图画法为宋元早期形制，后有一瀑泉。观音慈眉善目，容止若思，观者见之，祥和之气顿时盎然于画外。观音眼睑低垂，双眼微微睁开，绘画极为精细，视线的角度缓缓往下，似乎正在慈祥的关注着世间苍生。线条妩媚中见出力度、粗犷中见出圆润、潇洒中见出雍容，岩石及竹影敷色清雅秀逸，头戴宝冠，更衬托出观音造像的冰清脱尘之姿。中国画以人物为最难，山水花鸟次之，因人物最见造型功力，传神最难，而人物画最传神之处乃是人物的眼神。苏轼在《传神记》中谈到顾恺之的“传神写照”时说：“传神之难在目。顾虎头云：传形写影，都在阿堵中。”这里的“阿堵”是“这个”、“这里”的意思。在顾恺之看来“这个”就是人物的眼睛。他画人物，数年不点睛，一旦点睛，就要点得好，所以他说：传神写照，正在“阿堵”中。诸上可见，古人多认为人物画传神的关键在瞳人的位置。”由此观《水月观音》，可见出作者的深厚功力。是为一幅早期绘画之精品。