著录：|1.清 方浚颐著《梦园书画录》第十七卷，P47。|2.《海天鸿藻》，图版四，民国二十八年（1939）三月。|3.郭味蕖编《宋元明清书画家年表》P257人民美术出版社，1958年11月。|4.福开森编《历代著录画目》P332（台北）文史哲出版社，1982年。|5.《明清中国画大师研究丛书-髡残》P91，吉林美术出版社，1993年。|6.徐邦达著《改订历代流传绘画编年表》P161，人民美术出版社，1995年3月。|7.《中国书画全书》第十二册，P314载“梦园书画录”，上海书画出版社，1998年4月。|8.《黄宾虹文集》书画编下卷，P300，上海书画出版社，1999年。|9.《收藏界》，中国香港收藏界杂志社，2006年第1期。|10.《髡残绘画研究》，P218、P232，江西美术出版社，2010年8月。 款识：庚子秋仲坐大歇堂阅关仝笔法，遂临池临出。壤石溪残道人。|钤印：石溪（白文）|收藏印：古润戴培之收藏书画私印（朱文）、陈湘涛家珍藏（朱文）、曾在方梦园家（朱文）、海粟之印（白文）|题签：天下第一石溪上人画，戊寅初冬刘海粟鉴定。钤印：海粟（白文） |录文：青山嶻嶭几万里，乱峰如龙矗云起。晨昏日月转山腰，三十六轴盘地底。崑崙渤海气势来，衡岳匡庐远相倚。长年冥濛飞烟雾，白日杂还走麋麂。玉泉丹砂鍾灵根，芝草琅玕长不死。中有高人事隐栖，结屋开门乱云里。厓木野藤时作花，涧水泠泠石齿齿。竹床木飘白石铛，簷头瓮牖乌皮几。避老应同乡里翁，著书还拟鶡冠子。我亦乾坤放逸僧，探奇名山兴未已。||备注：方浚颐、戴植、刘海粟、陈湘涛旧藏。|1.方浚颐（1815-1889），字子箴，号梦园。收藏书画甚富，精鉴赏，著有《梦园书画录》。|2.戴植，字培之，号芝农，江苏丹徒人。清代著名书画家，收藏家。|3.刘海粟（1896-1994），名槃，字秀芳，号海翁，江苏常州人。著名书画家、学者。|4.陈湘涛（1894-1982），名俊，江苏松江人，上海文史馆馆员。||坠石枯藤，锥沙漏痕，能以书家之妙，通於画法|——髡残《仿关仝笔意泉声松韵图》重要性解读|陈姗|髡残曾在南京牛首山及大报恩寺长居，所以南京博物院里有很多他的作品。笔者曾经数次去观摩“清初四僧”展览的稀有之作，发现此帧《仿关仝笔意泉声松韵图》与博物馆级别的藏品不相上下。|髡残与原济、八大山人、渐江并称“清初四僧”，在野的“四僧”与在朝的“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）分庭抗礼，“四僧”有着强烈的个性化特征和复杂的精神内涵，与占据主流“四王”画风大异其趣，他们用袈裟捍卫自己精神的圣洁，以书画慰藉山水的情思。|髡残的一生，喜欢云游四海，芒鞋破钵，天涯羁旅，名山大川四处行走，堪称“搜尽奇峰打草稿”。题画诗中的“晨昏日月转山腰，三十六轴盘地底”，也是他四海为家的真实写照。髡残最乐意之事，就是在山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，从中感悟禅机画趣。|髡残的《仿关仝笔意泉声松韵图》创作於1660年，这一年，髡残四十八岁，正处於绘画创作的鼎盛时期。1938年初冬，刘海粟曾经鉴定此画，一再赞叹，并题签——“天下第一石溪上人画”。该画的著录实在是太多，从清末和民国开始就有累累的出版，方浚颐、徐邦达、郭味蕖等编著的重量级出版物中，都收录了此画，其在髡残遗作中的代表地位可见一斑。|本作的题画诗十分应景，开场就是“青山嶻㠔几万里，乱峰如龙矗云起”，与画作的境界不谋而合。看来髡残在“庚子秋仲坐大歇堂阅关仝笔法”之後，“临池临出”的兴致还是很高迈的。全图奥境奇辟，缅邈幽深，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，繁密中见疏灵。黄宾虹曾经概括髡残的画艺为“坠石枯藤，锥沙漏痕，能以书家之妙，通於画法”，其性灵之处丝毫毕现。|髡残幼年丧母，出家为僧，自谓平生有“三惭愧”——“尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书；又惭两耳未尝记受智者教诲”。游历了大半生之後，髡残还在题画诗中喟叹“我亦乾坤故逸僧，探奇名山兴未己”，对於游山玩水的情致未曾稍减。|年轻时候的髡残，也是一位“革命僧”，曾经参加了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败後避难常德桃花源。以此可知，髡残也是性情中人，所以他笔下的山水，也都透露出真性情。|所谓的好画，就是看了能够让人有精神感受的绘画，因为绘画是愉悦人的精神的艺术品，所以绘画传达给人的精神感受显得尤为重要，髡残的绘画的佳处在於使观者欣赏之後产生宏大的感触，这是大家手笔斯能为之，大家气象斯能呈现。|髡残的《仿关仝笔意泉声松韵图》章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取胜，而於平凡中见幽深。髡残在明末遗民中享有很高的声望，他的画也为世人所瞩目。|绘画中，髡残使用雄健的秃笔和渴墨勾勒山形，并层层皴擦勾染山体，以淡墨和披麻皴进行塑形，使得山川之上笔墨交融，厚重而不板滞，最後再以浓墨点苔，全画呈现山川深厚，草木华滋的景象。|髡残不仅是个很有慧根的僧人，也是一位很有悟性的画家，他曾经评论道“董华亭谓——画和禅理共旨，不然禅须悟，非工力使然，故元人论品格，宋人论气韵，品格可力学而至，气韵非妙悟则未能也”。 在他看来，禅机画趣同是一理，无处不通。由此可知，髡残对於悟性的重视之高，这种观念，表现在他的禅学思想上就是“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣”的修行方式。|髡残之画，能在寥寥几笔中传达出许多“余味”，这不仅需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味，还需要“人画合一”的感同身受。几片墨点，数根线条，造出一个萧条淡泊的画境，让人观後心境趋於闲和严静。这一片山水完全从他智慧和清净的精神状态中走出，他不是在画画，他是在表达思想，也是在契悟禅机。|学者周亮工非常看重和推崇髡残的人品和画学，他在《读画录》中写髡残道：“人品笔墨俱高人一头地……绘事高明，然轻不为人作”。髡残的绘画传世量较少，因其珍稀，更显珍贵。髡残的《仿关仝笔意泉声松韵图》曾为戴培之、陈湘涛、方浚颐、刘海粟等人收藏或题鉴，如今再度走上拍场，不知将花落谁家。