出版：《张大千书画鉴定》P10，天津人民美术出版社，2009年 款识：见无量寿即寿者相，非相是相寿乃无量。戊寅六月，大千居士爰。钤印：张爰（朱） 大千大利（白）|边跋：经言阿弥陀，此云无量寿。彼佛寿命无量无边，其国众生寿命亦无量无边。满地黄云，遍树花雨，鸟音如乐，其韵铿锵如琴瑟、箫管杂然并作，其人民终日快乐无忧。佛更以无边法力化为众鸟，鸣于七重行树之间，声如念佛念法念僧。某国众生得闻是妙音，皆发愿信念扬佛号，种无边之善根，得享天福者。犹有退转，则此永劫常住无复坠因漏果，以至于无量无边，阿僧祗劫。若有其它恒河沙数国土众生已发愿，今发愿当发愿信念佛力，称赞阿弥陀佛功德宏愿。念佛如一心无杂念，其人临命终时，佛来接引，得升上品极乐世界，永不退转，受彼善果不复受轮回之坠落。大千居士以慧心慧笔写此圣像，能使见者皆发善念，如瞻重容，其福德因缘亦无差别。至于笔境之妙，画法衣折之入古，又大千之余事。他日大千见之亦当首肯，将不以愚言为河汉也。岁在甲申（1944年）夏月，西山逸士溥儒书于湖上客舍西窗下。钤印：旧王孙（朱） 溥儒（白） |说明：溥儒边跋并题签条。||溥心畲在刚回到恭王府的时候，只是个二十九岁的青年，但是由于诗、书、画都很杰出，所以不只是满族的画友视他为领袖，外面的人也很敬重他，认为他不但是一位皇族画家，同时也是一位真正的文人画家。有一年夏天，溥心畲的朋友溥尧臣邀请溥心畲拿出几件扇面，在他组织的“扬仁雅集”展出，结果溥心畲的画被认为是“新中有古，源中有流”的精品，展览的扇子没几天就被买光了。回府的第六年，也就是一九三○年，溥心畲才在天安门西边的中山公园水榭廊里，同他的夫人罗清媛一起举办第一次展览。许多人只听说溥心畲的画盛名在外，却从来没见过真迹，等一看到溥心畲的作品，这才知道溥二爷果然没有浪得虚名。著名书法家台静农看完展览以后，认为北宗山水沉寂了数百年，北京画坛充斥着空洞无趣的四王画风，溥心畲的山水画一出，再次让人们看到北宗山水的精髓。溥心畲的首展在画坛上引起了很大的回响，这时候，他已经是北方画坛公认传统绘画的“第一把手”了。|二○年代末期，当溥心畲在北京崭露头角的时后，上海画坛也出了一位年轻的才子，这个人正是从四川来的张大千。张大千不但画自己的画，也经常做一些假画来唬一唬那些自以为懂画的收藏家，为了求真，他经常请北京琉璃厂大街上的字画店，帮他找一些旧裱的册页，或是旧的宣纸和素绢，来往了几回，和北方的画家、画商也就逐渐熟稔起来了。有一次张大千经由朋友的介绍，在一个饭局上和溥心畲见面餐叙。他看到这位前朝的旧王孙，不但丝毫没有架子，而且能写能画，又懂得收藏，心里很是佩服；溥心畲也同样的欣赏张大千的才华，而且羡慕张大千那种潇洒旷达的个性，就很诚挚的邀请张大千到恭王府走一走。张大千是一个懂世面的人，他明白要在北京立足，像溥心畲这样的码头是不能不拜的，今天和溥心畲一席话谈下来，知道两个人都不是俗辈，于是欣然答应了溥心畲的邀约。一九二八年张大千到北京举办画展的时候，就亲自登门造访，他在恭王府里饱览了溥心畲的诗作、书画和收藏，对溥心畲有了更深的认识，心里由衷的推崇溥心畲的人品和艺术成就。 按理说，溥心畲的画路虽然广博，但主要的脉络，还是来自宋代清雅刚健的一派，张大千则是源于清初四僧（石涛、八大、石溪、渐江）等奔放创新的一派，两个人在画风上面并没有必然的关联；但是文学艺术就是这样，当画家自觉在意境上攀抵一个高峰的时候，往往会感到天地悠悠，竟然没有一个人可以对话的孤绝与苍凉，这时候只有见识相当、情性相投的知己，可以稍稍舒解这种难以言喻的怅然。我想张大千和溥心畲两人，尽管出身背景、画风和处世态度都有些不同，却能一见如故，惺惺相惜，就是出于这种心情吧。往后张大千只要一到北京，就一定到恭王府去作客，两人叙叙旧、谈谈画坛近况，一边聊天，就一边合作些小品画。这时候“南张北溥”的说法已经形成，市场上对于张溥二人合作的画也特别感兴趣。一九三三年，张大千又来到北京，他才到朝阳门外的燕台旅馆把行李安顿好，就派车直奔恭王府探望他的老朋友，一进门，发现几个年轻画家正在萃锦园里向溥心畲讨教。溥心畲看见大千来了，精神一振，一口气裁了几十张册页大小的宣纸就画起来，大千也不甘示弱，水袖一挽起来，二话不说，振笔一路挥洒下去，两个人就把画到一半的画丢给对方，一来一往，见招拆招：你画古松，我补高士行吟；你画湖石，我补游鱼落花；你画红茶花，我补青翠鸟；你画寒夜吟，我补明月光……在一旁的年轻人看得目瞪口呆，只听到毫笔在纸上沙沙作响，纸片翻飞，像舞剑、像行拳、像对弈，一个半时辰的功夫下来，数十张白纸就成了有画有题的佳作了。此幅大千绘无量寿佛于1938年，溥儒六年后题裱边，“张画溥题”，堪称双璧。