|赏析：此尊佛像由大块和田白玉料圆雕而成，玉质细腻温润。玉佛面相丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官位置较为聚拢，眼睛以细阴线琢刻，眼睑低垂，鼻梁直挺，小口较薄，嘴角微扬，双耳长垂至肩，表情静穆柔和，略含笑意。佛头作双层肉髻发饰，顶有髻珠。佛袒上身，腰部细瘦，腰部以上呈扇形，上半身偏瘦长。小腹部紧收，富有弹性。双臂下垂置于腹前，双手手腕戴有镯饰，相互叠压，左手于右手之上，手心托一罗汉，罗汉身穿僧衣，手捧方形宝函。佛陀下身着佛裙，双腿盘屈，结跏趺坐于双层莲座之上。佛像肩颈及腰部挂饰繁复的璎珞，背部及两臂缠绕有一条帛带。帛带婉转流畅，边棱及扭转交代清晰明朗，显得飘逸洒脱，顺畅自然，具有极强的写实性。佛像下承双层仰覆式莲座，较为低矮，束腰部内收，夹角成锐角，上下有两道联珠纹。莲瓣为两层，表层较短，表层莲瓣之间露出下层的莲瓣尖角，莲瓣宽阔端庄，纹饰饱满，生动挺拔。|整座佛像雕工精湛，器型具有鲜明的明代风格，与清代佛像有非常明显差别。另外从细节工艺处考证有如下几点。首先，佛头肉髻及佛座连珠处，均为管钻而成，此种雕工为典型的明代工艺，常见于明代乳丁纹耳杯或其他乳丁纹装饰之上。其次，璎珞装饰的连珠纹饰则为另一种手法雕刻（图一）。以细长起棱琢饰短横线分割而成，此种雕饰璎珞工艺与现藏于故宫博物院的“明晚期青玉菩萨”（图二）有异曲同工之妙，甚至更为精细。第三，其雕刻刀工非常犀利洒脱，在帛带转折及衣纹处理上尤为明显。|从整体观察，此尊佛像似乎在内地佛像的特点之上揉入了西藏和尼泊尔的韵味。明代之初，十分注重同藏族地区宗教上层的关系，互通不绝。如永宣宫廷造像风格主要来源于西藏，而西藏佛像由于受尼泊尔影响，且远承印度的萨尔那特佛像遗风。|按照妝束，此尊佛像应为无量寿佛。无量寿佛即阿弥陀佛之译名，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。《净土三部经》中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：“无量寿佛威神光明最尊第一。”《观无量寿经》曰：“无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。”在密教五佛中为西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。|最为值得注意的是，明代大件玉佛并不多见，而此尊佛像并非常见的传统造像题材，佛像手托宝塔者偶尔可见，但手罗汉者极为罕见。是一尊具有极高艺术价值和研究价值的明代玉雕佛像珍品。