着录：《王阳明全集》，明王阳明，第1007页 款识：|1.正德庚辰（1520）三月望阳明山人王守仁书于豫章行|产之思归轩。|2.辄附录于此，聊以志予之耿耿云霄。守仁录。|钤印：王守仁印（朱文）、阳明山人（朱文）|鉴藏印：退密（朱文）、半轩松月（白文）、虎林汤焕（朱|文）、鉴（朱文）|题 签：阳明先生真迹。后学黄君寔敬题。钤印：君寔（白|文）、黄山涛（朱文）|释 文 ：|1.|见 素 林 公 闻 宁 濠 之 变 ， 即 夜 使 人 范 锡 为 佛|郎 机 铳 ， 并 抄 火 药 方 ， 手 书 勉 予 竭 忠 讨 贼 。|时 六 月 毒 暑 ， 人 多 道 暍 死 。 公 遣 两 仆 裹 粮 ，|从 间 道 昼 夜 行 三 千 余 里 以 遗 予 ， 至 则 濠 已|就 擒 七 日 。 予 发 书 ， 为 之 感 激 涕 下 。 盖 濠 之|擒 以 七 月 二 十 六 ， 距 其 始 事 六 月 十 四 仅 月 有|十 九 日 耳 。 世 之 君 子 当 其 任 ， 能 不 畏 难 巧 避|者 鲜 矣 ， 况 已 致 其 事 ， 而 能 急 国 患 忘 其 家 如|公 者 乎 ？ 盖 公 之 忠 诚 根 于 天 性 ， 故 能 老 而 弥|笃 ， 身 退 而 忧 弥 深 ， 节 弥 励 。 呜 呼 ！ 是 岂 可|以 声 音 咲 貌 为 哉 ！ 尝 欲 列 其 事 于 朝 ， 顾 非 公|之 心 也 。 为 作 佛 郎 机 而 私 咏 。 佛 郎 机 ， 谁 所|为 ？ 截 取 比 干 肠 ， 裹 以 鸱 夷 皮 ； 苌 弘 之 血 衅|不 足 ， 睢 阳 之 怒 恨 有 遗 。 老 臣 忠 愤 寄 所 泄 ，|震 惊 百 里 贼 胆 披 。 徒 请 尚 方 剑 ， 空 闻 鲁 阳|挥 。 段 家 笏 板 不 在 兹 ， 佛 郎 机 ， 谁 所 为 ？|2.|正 德 戊 寅 （|1518|） 三 之 冬 ， 福 建 按 察 佥 事 周|期 雍 以 公 事 抵 赣 。 时 逆 濠 奸 谋 日 稔 ， 远 近 汹|汹 。 予 思 预 为 之 备 ， 而 濠 党 侦 伺 左 右 ， 摇 手|动 足 ， 朝 闻 暮 达 ； 以 期 雍 官 异 省 ， 当 非 濠 所|计 及 ， 因 屏 左 右 ， 语 之 故 ， 遂 与 定 议 。 期 雍|归 ， 即 阴 募 骁 勇 ， 具 械 束 装 ， 部 勒 以 俟 。 予|檄 晨 到 ， 而 期 雍 夕 发 。 故 当 濠 之 变 ， 外 援 之|兵 惟 期 雍 先 至 ， 适 当 见 素 公 书 至 之 日 ， 距 濠|始 事 亦 仅 月 有 十 九 日 耳 。 初 ， 予 尝 使 门 人 冀|元 亨 者 ， 因 濠 礼 清 讲 学 ， 遂 说 以 君 臣 大 义 ，|或 格 其 奸 。 濠 不 怿 已 而 滋 怒 ， 遣 人 阴 购 害|之 。 冀 辞 予 曰 ：|濠 必 反 ， 先 生 宜 早 计 。|遂 遁 归 。 至 是 闻 变 ， 知 予 必 起 兵 讨 贼 ， 即 日|潜 行 赴 难 ， 亦 适 以 是 日 至 。 见 素 公 在 莆 阳 、|周 在 上 杭 ， 冀 在 常 德 ， 去 南 昌 各 数 千 里 ， 乃|皆 同 日 而 至 ， 事 若 有 不 偶 然 者 。 |藏家简介：汤焕（明），字尧文，号邻初，仁和（今杭州）人。隆庆四年（1570）举人，为江阴教谕。后征为翰林待诏，转郡丞。吴越间比之文待诏（征明）焉。工翰墨，楷学虞，行学赵，草学怀素，并入能品。持缣素索者应之无倦色，独不可以金帛致。兼精篆刻。王守仁，初名云，更名守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家、理学家、书法家、教育家。弘治十二年（1499）进士，官至南京兵部尚书。其工文章，善书法，通兵法，以道学着称。创立著名的“致良知”学说，有《王文成全书》传世。王阳明的书法出自《圣教序》，兼有张弼书法遗意，体势内紧，用笔清劲，风神爽脱。后随着“心学”思想体系的逐步确立，其“知行合一”的主张对自身书法修为产生极大影响，书法创作愈加挥洒自如、随心所欲，师古而不泥古，被同时代的书家朱长春誉为“遒劲冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气。”同时又被徐渭赞以“王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。”的美誉，其书法功力亦可见一斑。本件王守仁《书佛郎机遗事册页》，全篇以行书小字而作，秀逸挺拔、雅静洒脱，其行笔纯熟流畅，入笔以虚渐实，方向错落有致，收笔沉稳精确，看似随意却不轻浮，笔画的准确性拿捏十分得当。通揽全篇更可见章法疏密有致，点画间相互错落却别有意韵，可一窥右军遗风。全文字字珠玑，纵意盈章，疏处可单字作赏，观其用笔清劲，密处或一二字连贯而书，仿佛可知其性情变化。文中落款“正德庚辰三月”为1520年，记述了王守仁本人对不久前平定的宁王朱宸濠叛乱的想法，本篇亦收录于《王阳明全集》中，为难得的史料研究作品。从全文书风可探，对朱宸濠叛乱之事，王守仁内心仍是余波未平，笔尖顿挫难掩其内心起伏，同时又可见其“知行合一”的书法哲学之美，其书法以其心学理论为基础，直抒胸臆，畅达自然，充分表现了其庄严谨中的个性和超凡脱俗的情操。王阳明是中国心学大家，在王阳明的《传习录》里面，王阳明谈了如何学习书法，吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也?乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。其心学书法不仅丰富了中国书法的理论，更使其在明代书坛上独树一帜，引领潮流，开启了明代书法变革的先河。于此之前，明代早期的书法风格长期处于“台阁体”的桎梏之下，使得书法中的个性部分难以释放，但王守仁不落窠臼，其心学书法观一洗明代书法格局，推动着明代书法风格朝着多元化的形式发展，在其之后的徐渭、董其昌等人亦深受影响。此册曾为同时代人所观鉴，见藏印可知，如册内「虎林汤焕」为汤焕鉴藏印。汤焕，明时人，字尧文，号邻初，仁和（今杭州）人。隆庆四年（1570）举人，为江阴教谕。