磁青描金备注：刘恕 毕涧飞 李苏斋旧藏盛世乾隆乾隆是清朝清高宗爱新觉罗•弘历的年号。前后共六十年，起止时间为1736年至1795年。乾隆在位期间中国的发展达到了封建社会历史的最高峰，文治武功至极。文治上，乾隆帝重视社会的稳定，关心百姓，继续施行雍正帝的“摊丁入亩”制度，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，人口大幅增长，乾隆五十七年（公元1790年）更是突破3亿。 还进行了《四库全书》的编撰等。武功上，更是发挥至极，平定准噶尔和大小和卓叛乱，正式将新疆纳入中国版图；反击廓尔喀入侵，捍卫了西藏的主权完整； 平定林爽文事件，保卫台湾的统一；无惧沙俄武力威胁，保护归国的赤子漠西蒙古—，巩固了多民族国家的发展。清高宗弘历，清朝第六位皇帝，清军入关之后的第四位皇帝，生于康熙五十年（1711年）八月十三日，卒于嘉庆四年（1799年）正月初三。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。弘扬佛教：“上有好者，下必甚焉”中国自汉明帝永平十年佛教传人后， 佛教典籍的翻译和诠释、传抄和刻印就一 直没有间断过，历代帝王对佛教的发扬和传播都非常积极，尤其到了清代，由于博大精深的 传统文化的一脉相承和出于某些统治手段 的特殊需要，淸康熙、雍正、乾隆三帝大 都提倡信仰佛教，极力支持佛教典籍的收 集整理，或刊镌付梓以利广为流传，或虔 心发愿、诚惶悚惕恭楷缮录以为常课，供 置于佛堂案几之上，藉此来表达向佛之赤 心。“上有好者，下必甚焉”，朝廷大臣们 沐浴更衣、口衔苦茶、恭楷写经进呈御览 则或多或少地反映出清前期的这一特殊的 宗教文化现象。泥金工艺，皇家风范泥金写经亦称金书，所使用的泥金制 法奇特。据《芥子园画传》介绍“泥金制 法，用手指沾胶，将金箔一一粘人碟内， 用二指团团磨拓而成”。而实际的操作方 法是在磨拓前须在碟内沾些胶水，手指上 也沾些胶水，然后用手指粘一张纯金箔人 碟，顺着一个方向把金箔边粘边拓，拓得 被粘住了，滴人一点淸水可以解开，磨拓 到完全成为金汁为止，磨金箔要一次磨 完，如果中途洗手中止，不但损失黄金， 而且影响质量。磨好后连手指上的余金用 温水洗人瓷盅，重加适婧胶水，烘干成泥 金块。使用时，用瓷盅装泥金一厘，微用 开水化开，以毛笔旋转瓷盅，轻轻抹在小 盅四周，将微量泥金均匀满布于盅内，将 干未干之际，用嘴吹气，微凸盅底，使微 有罗旋纹显现凸起，这就是小盅泥金。书 画家用泥金时，只要用笔尖略为润些胶水 （或白芨水）再沾取金汁，就能适用于书 写或描绘纹饰，勾画出金线光亮耀目。用 毕须用温水把笔上余金洗入盅内，盅内的 余金冲开摇匀，俟沉淀后倒去上面的胶 水，盖好保存，以后要用，再加胶水。如 长期拌在胶水中，泥金色泽会变得灰暗， 写出的字画则辉碧俊丽的气色尽失。宫廷写经按清宫档通常密藏于故宫寿安宫、英华殿等处。臣工写经臣工写经是朝廷重臣奉皇帝敕命手写的经书，据《中国宫廷善本》一书介绍：清代皇帝虔诚发心，会与每月初一、十五朔、望二日和四月初八浴佛日，还有皇帝的生日，称为万寿节抄写经书，还会敕命朝廷重臣和皇帝身边的伺从在太后、皇帝的生日，或宫中重大庆典特殊日子里，用泥金或墨书精抄佛经进呈入宫。有资格进献手写经书的，均是位尊权重有身份有地位的大臣，或是皇帝得宠的朝廷大员。北京故宫博物院图书馆现存的清代名 臣写经进呈本是很具宫廷特色的特藏文物，装潢考究，精美华丽，很能代表清前 期书籍装帧工艺的最高水平，纸张为宫廷库磁 青，上下花边为如意馆绘制西蕃莲纹，写经字体 恭缮精写，富丽堂皇，最能反映出清代馆 阁体书风的面貌。泥金写经熠熠生光，恭楷书写古雅端庄，更有名家所绘说法图，蝇头细书，一笔不苟，显示出非凡的绘画书法功力。宫廷金字经是皇宫供奉的圣物，极少流出宫外，有丰功伟绩的大臣，皇帝会赐一册供奉。极其珍贵的宫廷写经是用金写成，是内务府用最上等最纯的黄金经过特别调制的，特点是奢华、醒目、经久耐用，能历数百千年而不褪色，诚乃宫廷法宝。宫廷金字经是一直秘藏皇宫的珍贵佛门圣宝，这些集合了当时最顶级的皇家资源，顶级的皇家材料，诚心为佛祖所做的法宝，材质与法力赋予了这些法宝拥有金刚不坏之身，永世传承。其中相当一部分是从未昭示海内外的宫廷孤本，主要包括皇帝御笔写经，臣工抄写经书等。这些一直秘藏于深宫的珍贵写经，书品好，书写材料很独特，版本精良，装饰极其考究，具有鲜明的皇宫特色。在书史、版本史、中国文化史上都占有重要地位。开经的佛说法图所绘栩栩如生，金光四射，立体感很强。 此件磁青描金写本，抄写恭敬，书风流畅，一笔不苟，恭缮精写，显示出非凡的书法功力。装潢考究，精美华丽，，富丽堂皇，代表清代中期宫廷佛经抄写装帧工艺的最高水平，古雅端庄，熠熠生光！