记录：香港苏富比，2018年11月29日，编号0574.汉白玉以其洁白无瑕的色泽，坚实而又细腻的质地，易于奏刀的特性而被广泛用于名贵建筑装饰材料。史料记载，我国从汉代起就用这种宛若美玉的石材修筑宫殿，装饰庙宇，雕刻佛像，点缀堂室。然类似本品以汉白玉为材，雕作瓶、罐、碗等实用立件者极少。此罐选材上佳，石色洁白，触手润滑，底部及口沿内抛光细致，如石似玉。敛口，丰肩，弧腹下收，平底，造型饱满端庄，为典型的明嘉靖时期器型特征，可参见耿宝昌先生主编的《明清瓷器鉴定》，嘉靖器型示意图之三。口沿上压出沿拱盖，盖钮作花苞形，周围衬以莲瓣纹一周，盖面浮雕云鹤纹，口沿饰连续回纹一周，肩部饰花卉纹，足胫处雕双层如意云头纹。腹部以云鹤纹为饰，画面中共十只仙鹤，上下两两一组均匀分布，祥鹤身形修长，羽翼舒展，姿态优雅，其一俯视回首，其一引颈和鸣，隙地搭配明代中晚期典型的“壬”字云纹，下衬海水江崖纹，海浪滔天，波涛汹涌，三座山峰矗立其中，寓意江山永固，延绵长寿，意境高远而清幽。嘉靖皇帝崇尚道教。据学者考证研究，宫女谋杀嘉靖皇帝未遂的“壬寅宫变”后，嘉靖移居西苑，成为朝廷政务中心，同时也是道教法事等崇道活动的重要场所。仙鹤被视为长寿之物，云鹤纹与道教的斋醮和内丹修炼密切相关。故饰有相关纹样的嘉靖瓷器极有可能用于西苑道教仪式中。成于明初的《道法会元》，指出道教仪式中使用过的器物，需埋于土或沉入水。或许这是相关纹样的嘉靖朝作品传世甚少的原因。此件作品无论纹饰还是器型，均展现了明代嘉靖一朝宫廷制器之特有风格，且材质特殊，传世罕见。参阅：1.《明清瓷器鉴定》，紫禁城出版社、两木出版社，1993年，页127，图232-24。2.《江西藏瓷全集-明代（下）》，朝华出版社，2005年，页229。3.《大英博物馆藏中国明代陶瓷》，故宫出版社，2014年，页298，图9-83.