本唐卡是格鲁派两种皈依境唐卡中的一种类型，以宗喀巴大师为中心构成大树状，称为喇嘛供养资粮田，简称资粮田，又称集会树或皈依境，是让修行者对唐卡诸尊顶礼、赞叹供养、祈请与皈依，以积集福慧资粮的观想对境。资粮田的资粮是善业、会供或集合体，田是地方或国土世界，资粮田则是“集合很多善业在一起的地方”，唐卡用诸佛菩萨和无数上师代表善业。唐卡主尊宗喀巴大师穿三法衣，在莲花台座上面结脚跌坐，左手在脐前结禅定印，托甘露宝钵，从中伸出莲花茎往上延伸齐肩处、开出已敷莲花，上置般若经。右手当胸以拇指食指拈莲花茎，自手臂下后方往上伸展到齐肩处，并出已敷莲花，上竖慧剑。般若经和慧剑是文殊菩萨的持印，宗喀巴为文殊菩萨转世，所以持印同文殊菩萨。集会树一干四枝，主尊位在主干，其余四枝伸往东西南北四方。唐卡的东方是现代地图的南方，亦即唐卡的下方，其余依此类推。集会树上方是历代“修行加持学派”传承上师。宗喀巴头顶和胸口都有金刚持，因为他有一个法号是金刚持善慧名称。右侧是文殊菩萨、龙树为主的历代“中观甚深见学派”传承上师；左边是弥勒菩萨、无著为主的历代“瑜伽广大行学派”传承上师。集会树四枝透露宗喀巴的学养同时跨越甚深见、广大行和修行加持三大学派，并且是集大成者。宗喀巴正下方的小圆圈，是他与弟子三尊。再下方是集会树东枝，由上而下为四檀陀罗本尊、诸佛菩萨、大小乘佛弟子及罗汉、空行勇父空行母、护法及四大天王等，树叶边缘和树干有资粮田七珍宝：黄金树根、白银树干、琉璃树枝、水晶树叶、绿松石花梗、红宝石花朵和宝石果实。皈依境唐卡人物繁多，需严格按照仪轨绘制，是观想对镜的重要对象，于宗教修行十分重要，很多博物馆中均有收藏此类唐卡（图1）。本唐卡的绘画风格具有鲜明的特点，不同于传统唐卡浓郁的色彩风格，设色仅黑红两色为主，柔和淡雅；层次分明，布局舒朗；人物景色勾勒精细，多用白描手法，仿似汉地国画风格，应是噶玛噶孜画派的一种特殊画法，具有宗教意义的同时还有较高的艺术价值。